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칭의 교리에 관한 중세 후기의 논의
3. 루터의 성서 강의를 중심으로 칭의 교리 변천 과정
4. 루터의 칭의론
5. 루터에 있어서 믿음과 행위의 관계
6. 루터의 “하나님의 의”에 대한 새로운 이해 시기
7.하나님의 주권과 예정
7. 나가는 글
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칭하는데 많은 수의 천사가 있다. 대부분의 경우에 천사들은 보이지 않는다. 천사들은 인격적 존재들로서 나타난다. 그들은 상호적으로 작용할 수 있다. 그들은 지성과 의지를 가지고 있다. 천사들이 전지는 아니지만 커다란 지식을 소유하고
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논의된 원죄와 칭의 개념에서 칭의에 인간 행위의 공헌의 여지를 남겨 두었다.
성례전들은 중세 신학과 유사하게 7가지로 확정되었다.
성직자 독신주의는 강화되었다.
면죄부교리는 그대로 보수하면서, 이에 수반된 재정적 오용들을 시정하
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후기 >
정통주의는 바른 신앙의 고백을 가지고 있다. 중세 1000년의 잘못된 신앙을 고치고 바른 신학을 만들어 냈다. 그런데 문제는 하나님을 신학적 방법론을 통해서만 규명하려고 하여 교리주의를 발생시켰다는 것이다. 따라서 우리는 신
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후기 >
정통주의는 바른 신앙의 고백을 가지고 있다. 중세 1000년의 잘못된 신앙을 고치고 바른 신학을 만들어 냈다. 그런데 문제는 하나님을 신학적 방법론을 통해서만 규명하려고 하여 교리주의를 발생시켰다는 것이다. 따라서 우리는 신
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칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. \"루터사상에 관한 일고\".영남대학교.1983.
김만화. \"마틴 루터의 정치사상에 관한 연구\".
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중세에서의 성령이해...................................... 35
3. 필리오케 이중유출(발원)에 대한 예비지식..... 37
4. 필리오케 논쟁.......................................... 39
5. 필리오케(Filioque)에 대한 평가와 의의.......... 42
Ⅵ. 동방교회와 서방교회
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관한 연구.” 박사학위논문, 충남대학교 대학원, 1989.
백승오. “심리사회적 발달단계와 자아정체감 발달의 관계 및 성차에 관한 연구.” 석사학위 논문, 성신여자대학교 대학원, 2001.
정종권. “청소년 후기의 가정과 학교생활적응이 개체화
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관한 小考」, 『한국문화사학회 문화사학 제22호』 12월호, 한국문화사학회, 2004년
김경섭, 「龍珠寺 三佛會幀의 硏究 : 金弘道作說에 대한 再考」, 『강좌 미술사12호』 3월호, 한국미술사연구소, 1999년
천성철, 「龍珠寺 壁畵에 關한 考察」,
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「고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 구비문학에 대한 고찰
-구비문학의 과거와 현재로 보는 양상
Ⅲ. <구토지설>에 관한 이해
1. 구토지설의 가치
2. 구토지설의 위상과 방향
Ⅳ. 맺음말
※ 참고문헌
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후기 고딕 건축, 1250～1450
5. 고딕건축의 나라별 특성
(1) 프랑스에서의 고딕건축
(2) 영국에서의 고딕건축
(3) 독일에서의 고딕건축
(4) 이탈리아에서의 고딕건축
6. 고딕 성당의 건축적 특성
(1) 고딕 성당의 건축적 형태
(2) 고딕 성당의
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관한 관점입니다. “간호의 주제는 무엇인가?”, “간호 실무의 초점은 무엇인가”하는 것에 대한 신념의 진술로 인간본질과 간호의 초점이라는 두 가지 중심영역의 공통관점에 대해 논의하고자 하는 것입니다. 특히 전통적 윤리적 가치의
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