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하지만 이번에 책을 읽으면서 한국교회의 역사와 유형, 또 발전 방법 등에 대해 알게 되어서 흥미로웠다. 신앙은 모두 각각의 종교일 줄 알았는데 유교와 동학 등 다른 종교와 결합하여 색다른 종교를 신앙으로 형성하였다는 것이 신기했다.
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그만큼 한국교회가 부패되고 있는 것도 사실이다. 한국교회가 부패되지 않기 위해서 그동안 우리나라가 걸어온 놀라운 신앙의 발자취를 돌아보고 교회만의 번영을 누리기 위한 것이 아니라 동학농민운동과, 독립운동이 기독교와 결합했던
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포용하면서 다원주의적인 선교 방법론을 개발하는 것이 가장 이상적인 종교가 되는 방법이겠지만, 나는 그와 같은 방법들을 자칫 잘못하면 기독교가 본래 가지고 있는 신앙의 궁극적인 목적의 실현을 막을 수도 있다고 생각한다.
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필요한 부분이다. 일례로 이광수의 작품의 특징은 여자 문제가 많다는 것인데, 이 또한 이광수 개인이 처한 상황이나 내면에 입각해서 정신분석학적으로 접근을 하면 얻을 수 있는 것들이 많다. 가사 문학은 오랜 옛날의 것이기 때문에 실증
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신앙인을 만든다． 이것이야 말로 온갖 이단과 적그리스도의 말들이 혼잡해 있는 이 시대에 필요한 것이 아닐까 생각해본다．
Ⅷ． 결론
한국 교회의 역사를 봤을 때 본 받을 점이 한 두 가지가 아니
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역사와 한국기독교
1) WCC 결성의 역사적 배경
2) WCC 총회의 역사
3) WCC와 한국기독교의 관계
2. WCC와 한국교회의 분열
1) 한국교회 분열의 원인
2) 한국교회 분열의 역사
3. 개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WC
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한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교
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역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장로회 사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “
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한국교회사에 중요한 역할을 했던 이인재 목사의 활약상을 시민들과 모든 관람객들에게 공개 함으로로 밀양지역에서의 기독교회의 역할을 강조할 생각이다.
네 번째 작업은 전원교회 형태로 잘 갖추어진 교회공간을 활용해 각종 역사적인
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교회의 신학적 관점 85
3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶
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