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근대사회의 핵심과제를 변증법적으로 해결하는 제도적 장치가 아니 다. 식민지 교육은 피지배민족의 집단적 정체성을 박탈함으로써 자주적 민족국가 형성을 방해하고 이들의 문화적정신적 예속상태에 묶어두고자 한다.
3) 구한말부터 1945년
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교육이 가지는 집단적 의미와 개인적인 의미는 모순이 발생하였다. 개인의 발전이 국가의 발전으로 연결되지 못하고 단순한 제로섬 개임이나 지위경쟁의 수단으로 고착화 되어버린 것이다.
이상 우리 나라의 근대 교육제도가 지닌 단적인
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교육사회학 이론
4.베버와 해석적 접근
Ⅲ. 교육사회학 연구방법
1. 연구대상
2. 연구방법
3. 연구과정
4. 연구과정의 실제
5. 결론
Ⅳ. 근대 교육제도의 형성과 팽창
1. 근대 학교교육의 제도화
2. 이론적 시각의 유형
3. 대안적 설명의
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교육 재정지원정책의 분배적 특성에 관한 연구』, 한국정책학회보 제17권 2호.
3) 김경용(2003),『합리적 차등주의와 교육 및 시험제도에 대한 歐美 지식인들의 인식』, 敎育史學硏究 제13집.
(2003),『과거제도와 한국 근대교육의 재인식』, 韓國
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교육학 신론, 문음사, 2003.
도성달 외, 윤리학과 덕교육, 한국정신문화연구원, 2001.
안옥선, 불교윤리의 현대적 이해, 불교시대사, 2002.
최병태, 덕과 규범 : 도덕교육의 이해, 교육과학사, 1996.
김형효, 원효의 대승 철학, 소나무, 1997.
김대오, 아
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