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기독교 윤리는, 원리를 실천 과정으로 옮기는 데에서 책임사회를 형성하는 방향으로 정립되어야 함을 알았다. 책임사회는 무엇보다도 협력 구조를 이루고 있다. 그래서 책임사회 형성에 박차를 가하려면, 협력 구조를 통하여 기독교인의 사
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윤리에 많은 영향을 주어 여성은 남자들의 즐거움을 위해 알라에 의해 창조된 부속물로 여겨진다. 교리는 본질적으로 유대-기독교의 원리를 기초로 하였지만 부족 적인 관습이 몰락하면서 출현한 보다 원시적인 사회구조에 적응한 것들이다.
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원리가 되는 것이다. 그것은 사랑을 하나의 감상적인 것으로 추락하는 것을 막고, 그 사랑을 인간 사회에서 보다 현실화시키려는 것이다.
참고자료
이장형 저, 다문화 시대의 기독교 윤리, 북코리아 2012
목회와신학 편집부 저, 기독교윤리, 두
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기독교 사회윤리를 위한 해석학적 방법론은 해방시켜 나아가는 과정 그 자체에 역점을 두며 어떤 이론의 최종적인 단계 이후에 오는 이데올로기적 변신을 막기 위하여 자기비판의 원리를 중요하게 여긴다.
끝으로 위에서 제시한 방법론들이
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윤리학과 도덕교육, 인간사랑, 1996
연구원 편 / 현대 한국사회의 윤리문제와 교육, 성남; 한국정신문화연구원
이현갑 / 현대사회와 기독교윤리, 2003
테일러, P, 김영진 역 / 윤리학의 기본원리, 서울 : 서광사, 1985
한국정신문화연구원 / 한국사상
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