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기독교 인문주의자는 Jacques Lefevre d\'Etaples (or, Stapulensis, c. 1455-1536)였다. 파리대학에서 가르친 겸손하고 경건한 사제였다. 그는 원시 기독교로 돌아갈 것을 변론했고, 성경을 기독교인의 주요한 권위로 주장했으며, 성경연구와 프랑스어로 성
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기독교적 전통이 반영되어 있으며, 본질주의 교육철학 속에는 인문주의적 교육전통의 요소들이 들어있고, 실험주의진보주의 교육관은 자연주의 교육철학의 연장으로 볼 수 있다.
1.현대사회의 성립과 공교육제도
-서양은 18C에 정치경제사회
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. 그렇지만 그 구원의 매개를 인간인 베아트리체에게 부여하고 민중들로 하여금 대표자를 보면서 도덕적 선행을 추구함을 의식시킨다. 이는 단테가 가지고 있는 근대적 성향이지만 결국 종교에 얽매여 있다는 것에서는 완벽한 근대성을 표현
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인문주의 교육의 지지이론 검토, 동국대학교학생상담센터, 1995
김정효 외 1명, 기독교 교육과정개발을 위한 교육과정개발이론의 검토와 그 활용, 기독교세계관학술동역회, 2011
박영석, 세계주의와 국가주의를 수용한 사회과 국제교육에 관한
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기독교대안학교인가?
풀무학교는 두 뿌리의 만남이라고 할 수 있다. 이찬갑 농촌주의(덴마크 크룬트비), 주옥로(서울 감리교신학교졸업)의 기독교성의 조화이다. 각자의 삶을 살던 이찬갑과 주옥로는 함석헌의 성서집회에서 만나게 되고 서
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인문주의의 모든 경향과 문제점을 그의 신학사상에서 통합하고 해결하였다는 점에서，그는 그 이전의 시대를 종합한 사람이요，또한 새로운 시대를 연 사람이라고 할 수 있을 것이다.
칼빈의 영성신학의 공헌은 초자연적인 계시로서의 하
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기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. \"루터사상에 관한 일고\".영남대학교.1983.
김만화. \"마틴 루터의 정치사상에 관한 연구\". 효성여
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