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작가는 왜 샤먼인 을화를 살려두었는가 하는 점이다. 1936년 5월에 발표된 원전을 벼르고 벼르다가 1978년 4월 장편으로 확대개작 하였다면 이는 한 작가의 필생의 과업이라고 일컬을 만한 노작에 해당한다. 김동리는 자신이 무속을 작품 속에
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김동리 소설의 구도적 성격 : 불교와의 관련성을 중심으로, 우리문학회, 2008
이승아, 김동인 초기 단편소설 연구 : 일본 사소설과의 관련성을 중심으로, 영남대학교, 2011
정은숙, 신경숙 장편소설에 나타난 작가의식 연구, 계명대학교, 2010
홍원
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작가나 시인이 어느 특정한 시대나 고정된 지역의 편견적인 색안경을 가지고 작업할 때 거기서 생긴 한 작품의 생명은 극히 짧은 것이 되고 만다는 의미다. 그러나 무녀도 잔체에 입각한 작품이 아니라는 것을 알 수 있을 것이다.
Ⅵ. 김동리
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의식」,『우리말글』제16집, 1998.
김상웅,「1천 장정을 굶겨 죽인 권력형 비리」,『해방후 정치사 100장면』, 가람기획, 1994.
박기준,「한국작가의 반성」,『전선문학』, 1952. 4.
박신헌,「한국전쟁 전후기 소설의 현실의식 연구」, 경북대 대학
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김동리 선생이 『무녀도』를 통해 서양 종교인 기독교와 한국의 민속 종교의 갈등을 그려내면서 철저한 작가의식을 잘 드러냈고, 문학적으로도 뛰어난 성과를 보였다는 것이다. 앞으로 한국에서도 소수의 기독교 작가들이 이처럼 뛰어난 기
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