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단군신화(단군왕검이야기)의 민속학적 해석
현재의 유래를 단군신화 속에서 찾고 현재를 통해서 단군신화의 의미를 민속학적으로 해석하는 것이 가능하다.
任東權은 단군신화에 대한 민속학적인 관심의 내용을 이와 같이 지적하고, 이어서
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단군신화 연구의 현황과 과제 -이정재(1996)
근대계몽기 단군신화 담론의 서사적 재현 -홍순애(2009)
근대계몽기 단군 신화의 탈신화화와 재신화화 -조현설(2005)
단기 연호, 개천절 국경일, 홍익인간 교육이념 -정영훈(2007)
다문화 사회에서 한국
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단군신화란?
우리 민족의 시조이고 고조선의 창업 왕인 단군에 관한 건국신화이다.
고조선과 단군에 관한 최초의 기록, 중국의 『위서(魏書)』
고기 [ 古記 ]를 인용한 『삼국유사(三國遺事)』, <기이편(紀異篇)>에 단군신화의 내용
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신화적 성격
Ⅳ. 아기장수전설(아기장수설화, 아기장수이야기)의 의의
Ⅴ. 아기장수전설(아기장수설화, 아기장수이야기)의 기본형
Ⅵ. 아기장수전설(아기장수설화, 아기장수이야기)의 내용
1. 단락 가)
2. 단락 나)
1) 소단락(1)
2) 소단
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신화연구. 제이앤씨.
이지영(2000). 한국 건국신화의 실상과 이해. 월인.
윤이흠 외(1994). 단군 그 이해와 자료. 서울대학교출판부.
김기봉(2000). 역사란 무엇인가를 넘어서. 푸른역사.
황패강(1996). 한일신화의 천강 모티브. 일본신화의 연구. 지식
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신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제30 집. 205-226.
에드워드 루스.(최준석 역). 2008. 「떠오르는 인도」. 베리타스북스.
이은구. 1997. “카스트제도의 특성과 이의 변동성 고찰”. 한국외국어대학 국 제지역센터.
이지은. 1996. “인도 카스트제
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다문화상을 정립하여 추진할 필요가 있다고 본다.
변화는 조용히 오고 있지만 거시적인 시각으로 바라보면 격한 파도가 밀려오고 있다. 이런 국제화의 변화 속에 제주특별자치도민들 역시 변화하지 않으면 고립될 가능성이 높다. 새로운 마
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시
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신화 등을 기반으로 세련된 소설적 수법과 작가 의식으로 풍성한 내적 장치를 갖추고 있는 작품을 창작했다고 보인다. 작품 속에 끊임없이 등장하는 환상적 표현들을 통해서 자신이 애정을 가지고 만들어 낸 등장인물의 심리를 매우 섬세하
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신화 등을 기반으로 세련된 소설적 수법과 작가 의식으로 풍성한 내적 장치를 갖추고 있는 작품을 창작했다고 보인다. 작품 속에 끊임없이 등장하는 환상적 표현들을 통해서 자신이 애정을 가지고 만들어 낸 등장인물의 심리를 매우 섬세하
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다문화가정방문교사가 되겠습니다.
4. 다양한 경험 중 중요하게 생각하는 경험을 한 가지 선택하여 서술하고 그를 통해 이룬 일에 대해 기재하여 주십시오.
대학교 시절 봉사동아리에서 청소년 수련원에서 조교 활동을 한 적이 있습니다. 초
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다문화가정상담사가 되겠습니다.
4. 다양한 경험 중 중요하게 생각하는 경험을 한 가지 선택하여 서술하고 그를 통해 이룬 일에 대해 기재하여 주십시오.
대학교 시절 봉사동아리에서 청소년 수련원에서 조교 활동을 한 적이 있습니다. 초중
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박사과정에도 진학하여 국내외의 유아교육연구분야를 연구하여 고령화, 저출산, 다문화 사회 속에서 발생하게 되는 유아교육과 발달상의 문제점을 더욱 깊이 연구하고 싶습니다.
수험
번호 1.자기소개 및 진학동기
2.수학,연구계획
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다문화 시대”입니다. 이러한 세계적인 흐름 속에서 한국광물자원공사가 세계적인 광업메이저 기업으로 성장하도록 선도할 수 있는 글로벌 마인드를 가진 인재가 되겠습니다. 이를 위해 외국어 능력을 더욱 키우고 타문화를 이해할 수 있는
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속에서도 인간존중의 원칙을 기반으로 고객을 위한 가치장조를 통해 대한민국 문화 창달에 기여하고자 매진하여왔습니다. “자연, 문화, 인류의 만남을 통해 보다 나은 삶을 창조하는 한솔”이라는 경영이념은 고객중시, 경영혁신 그리고 기
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