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모든 도덕법칙들을 정식화하여 다음과 같은 두 개의 정언명법으로 나타내고 있다.
첫째: 네 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적 입법의 우너리로서 타당하도록 행위하라.
둘째: 너의 인격에 있어서나 타인의 인격에 있어서 인격성을 목적으로
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도덕학은 나무의 가지들이다. 그러므로 도덕학은 이미 구성된 지식의 전체로부터 연역되어야 할 것이다. 그러나 이것은 형이상학과 물리학의 확실성을 발견한 시대를 가정한 것이며, 이런 확실성으로부터 도덕론은 그 자체로 자기 자신의 본
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없으면 진정한 쾌락은 거의 없다.
불구자라 할지라도 노력하면 된다.
아름다움은 내부의 생명으로부터 나오는 빛이다.
그대가 정말 불행할 때 세상에서 그대가 해야 할 일이 있다는 것을 믿어라.
그대가 다른 사람의 고통을 덜어줄 수 있는 한
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중용 (中庸)
새 시대를 위한 중용 서문
徐正淇
『중용』은 성인(聖人)의 도통(道統)을 계승하여 화합세계를 건설하는 도덕학의 이념서이다. 성인의 도통사상은 요(堯)로부터 비롯한다. `논어(論語)`의 요왈(堯曰)편에 보면 요
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을 제시하였는데, 이는 통치계급 내부에 새로운 위기가 출현했음을 나타내 는 것으로 불가결한 새로운 조치였다. 그러나 공자는 노예제 사회의 종법제도를 옹호하는 반동적 입장에 서 있었기 때문에 그의 도덕학설도 위선과 기만적 성질을
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