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서 이 축제를 장려함으로써, 또한 아폴론적 예술가는 바커스 숭배의 예술가로부터 무엇인가 배우고 느낌으로써, 마침내 아폴론과 디오니소스는 똑같이 승자가 되었다. 예술의 발전은 “아폴로적인 것”과 “디오니소스적인 것”의 이중성과
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디오니소스제 같은 종교 의식을 통해 현실 세계에서 다른 세계에로 들어가기만 하면, 또는 신들린 상태에 빠지기만 하면, 지혜롭고 참다운 존재(Ekstasis)가 될 수 있는가? 그리고 또한 그리스 비극이나 희극을 관람하기만 하면, 저절로 영웅적
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몸체가 하나인 동전처럼 아폴론과 디오니소스는 서로 다르지 않다.
Ⅲ. 결론
세상에는 디오니소스적인 것과 아폴론적인 것이 요구되는 때가 각각 따로 존재하면서도 동시에 함께 존재해야 한다는 약간은 모순적인 생각이 이번 조사를 마친
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이루려는 것이다. 신기하게도 기독교의 최대 축제인 성탄절은 12월 25일로 디오니소스의 겨울 축제가 있었던 12월과 일치하며, 부활절은 디오니소스의 봄축제와 일치. 기독교의 신현 축일인 1월 6일 젊은이들이 물에 뛰어드는 행사는 디오니소
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에 의해 찢어죽임을 당하지만 또 한번 재생한다. 이러한 죽음과 부활의 배경이 있었기에 종교로 발전할 수 있었던 것이다. 또 디오니소스는 쾌락과 즐거움의 신인 동시에 죽음과 고통의 신이라는 양면성을 지니고 있다. 이는 쾌락과 즐거움이
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탄생하면서 디오니소스의 등장이 본격화 되었다.
하지만 이 때 디오니소스의 속성은 전과는 다르게 변모하였다. 아르테미스나 아프로디테가 맡고 있던 여성적 이미지가 디오니소스에게로 전이된 것이다. 변화된 디오니소스의 등장에 의한
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디오니소스, 소아시아에서는 아티스, 시리아에서는 아도니스, 페르시아에서는 미트라스, 로마 시대에는 바쿠스나 미트라스등으로 불렸다.
[인도의 크리슈나도 상당히 흡사합니다 : http://blog.naver.com/wholesavior/140039999833]
저자는 이 모든 이름을
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(주)디오니소스에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현
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