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계보로는 1930년대 후반의 정지용 시론, 1940년대의 조지훈 시론, 1980년대 이후의 최동호 시론 등을 거론할 수 있다. 시론 이외의 분야로서는 1930년대 김환태의 인상주의 비평, 식민지 시대에서 해방 이후까지 이어지는 조윤제의 유기체적 문학
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계보 및 동요의 형식에 대해 살펴보았다. 위 표를 보면 현대 창작 동요 중 세도막 형식의 곡이 46.3%로 가장 많이 창작되어짐을 알 수 있다. 이것은 세도막 형식이 어린이들이 쉽게 흥얼거리고 쉽게 배우고, 기억되기 쉽기 때문일 것이다. 그렇
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문학에 있어서의 리얼리즘의 요청의 조건이 되었고, 그의 6,70년대 소설은 이러한 조건에 가장 중요한 형태로 부응하였다고 볼 수 있을 것이다. 1920년대 중반 이래 한국 근대 문학사를 주도한 한 계보로서 엄존한 리얼리즘의 존재를 생각할 때,
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문학사 탐구』, 문학사상사, 1997. pp. 174-175.
<참고문헌>
민현기, 「해방직후 민족문학론」,『문학과 사회』, 1988
송기섭, 「민족문학론의 정신사적 계보」,『한국현대문학의 도정』, 새미, 1999.
윤여탁, 「해방 정국 문학가동맹의 시단 형성
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문학비평의 계보와 서사의 지형학, 한국학술정보 2011
전기철 저, 한국 현대문학비평입문, 느티나무 1999
홍문표 저, 현대문학비평이론, 창조문학사 2003
박덕은 저, 현대문학비평의 이론과 응용, 새문사 2008
간복균 저, 현대 문학의 비평과 분석,
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문학 향유에서 비롯되었다고 할 수 있다.
허균의 常語중시 사상과 홍만종의 『순오지』, 서포 김만중의 『서포만필』은 「사씨남정기」「홍길동전」의 존재와 함께 우리말 문학의 가치를 높이 평가했는데 이것은 유길준의 『서유견문』『18
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문학 비평론』, 창조문학사, 2003. 1. 느린 변화
2. 지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현대시 주석달기 Ⅰ :『알쏭달쏭 소녀백과사전』
1) +탈식민주의
2) +마르크스주의
3) 시 읽기
5. 현대시 주석달기 Ⅱ :『마징가 계보학』
1) +
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문학자들의 공통된 견해이다. 김시습이 작품에서 묘사한 신들은 매우 생동적이고 친근한 모습으로 그려지고 있데 이는 조강신(祖江神), 낙하신(洛河神), 벽락신(碧瀾神)에서 나타난 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 사가들은 평가하고 있
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