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민요가사에서 보듯이 여성의 심리는 동침아리는 육체적 관계는 연분이라는 정신적 유대가 없으면 불가능하다는 남성과 여성의 성 의식에 대한 차이를 보여주고 있다. 즉, 여성은 성욕이라는 1차적 욕구 충족보다는 남성과의 유대를 바라는
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민요의 전승에 따른 문제점과 계승방안
현재는 장례절차가 옛날과 다른 모습을 띄고 있다. 상여소리 달구질 소리가 불러질 만한 기회가 줄어들고 있어서 따로 전승되어지지 않고 있다. 현재 완도 문화원 책에서는 가사만이 기록 되어 있는 상
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민요(우리민요)의 개념
Ⅲ. 민요(우리민요)의 배경
Ⅳ. 민요(우리민요)의 구성음
1. 경조
2. 육자배기조
3. 메나리조
4. 수심가조
5. 제주도 민요
Ⅴ. 민요(우리민요)와 창가
Ⅵ. 민요(우리민요)와 가사
Ⅶ. 민요(우리민요)와 해학
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민요 <중노래>의 중이 된 며느리
낮의 긴 노동 후에도 쉬지 못하고 길쌈을 해야 했던 여성들에게 잠은 원수와 같았다. 호롱불 밑에 베를 짜며 그 잠을 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 결혼 못한 한(恨)의 토로와 해소 - 서민가사 <노처녀가>의 노
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가사를 찾아가는 길
1. 가사의 개념과 명칭/2
(1) 가사의 개념/2
(2) 가사(歌辭)의 명칭/2
2. 가사의 기원/4
(1) 경기체가 및 고려장가 발생설/3
(2) 악장체 발생설/3
(3) 한시문학의 바탕/3
(4) 향가 및 시조 발생설/3
(5) 교술민요 발생
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가사상과 위정척사파의 사상은 개화기시가의 유교적 봉건사상의 잔재와 유교 윤리적 주제를 낳았고 개화파의 개화사상은 개화기시가의 중심 주제로 안착되었다.
16C의 3당시인, 17C의 유몽인·이수광·허균, 18C의 시조집 및 민요집, 19C의 박지
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