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영화의 촬영자는 영화형식과 뷰파인더를 통해서 보여 지는 영상이미지 밖의 느낌에 지나치게 관심을 기울인 탓으로 연구주제를 영상에 담는 데에 영향을 미치는 광범위한 사회의 통합적인 체제를 바라보기 힘들다. 이러한 문제를 민족지영
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영화의 제작과 배급은 새로운 영역으로 돌파구를 개척해 온 것이다.
변방에서의 외침: 80년대의 민족영화
한국영화사에서‘독립영화’ 혹은 비제도권, 비주류 영화의 존재를 대중적으로 알린 시기는 사회, 문화 전 분야에서 민주화의 꽃을 피
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민족영화의 역설에 관한 연구, 1999.
노철환, 한국영화 동향과 전망, 영화진흥위원회, 2003.
다키야마 스스무 저, 곽해선 역, 헐리우드 거대 미디어의 세계전략, 2001.
정중헌, 우리영화 살리기, 서울:늘봄, 2001. 목차
서론
본론
1. OTT 정의
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영화들과 임자 없는 나룻배 라는 이규환의 작품 등은 대체로 엄청난 흥행적 성공을 거두어
1) 우리 영화계를 본 궤도에 올려놓는 데 커다란 역할을 했을 뿐만 아니라, 아울러 민족주의적인 성향을 짙게 드러냄으로써 이후
2) 우리 식 민족영
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영화 마지막에 '고양이와 개'라는 자막을 넣어 속박하는 자와 속박당하는 자의 대립을 암시
3. 주인공 영진을 광인으로 설정함으로써 나라를 빼앗겨 온전한 정신이 될 수 없었던 우리 민족을 상징
4. 식민지 조선의 농촌마을을 무대로 하여 벌
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민족과 종교로 인한 갈등과 분쟁은 사실상 해결이 어렵다는 교훈을 남기고 있다. 그렇기에 이 문제를 개선하기 위해서는 사태를 똑바로 보는 눈과 보다 꾸준한 국제적관심이 필요한 것이다. 여기에 영국인 감독과 영국아일랜드 합작영화인
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영화문학에서 맺어지는 극적인물관계”, 조선예술 주체88(1999년) 제12호(평양: 문학예술출판사, 1999),
장미진, 북한의 아동영화 연구, 한국문화정책개발원, 1995
전성우, "남북한 사회통합: 비교사회론적 접근", 민족통일연구원, 1997
조달원, “아
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민족주의나 자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투
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민족정기 선양을 국가 주요정책기능으로 확대강화하여야 한다.
또한, 국가유공자의 위국헌신정신을 계승발전시키려는 상징적 보훈정책이 성공하기 위해서는 물질적 보상인 실질적 보훈정책에 대한 보훈가족의 만족도와 순응도를 높여 나가
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민족혼을 예술의 경지에 끌어올리는 시도를 한 작품이며 이를 통해 민족정신을 고취하고자 했다(그것이 성공했든 실패했든 간에)고 평가하는 경우가 많다. 하지만 작품 자체만을 봤을 때, 독자는 이러한 사실을 고려하기 보다는 아사달, 아사
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민족이라는 개념이 장애물로 작용할 수도 있다고 생각하기 때문 입니다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습
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해 ‘Nueva Cancion’운동을 탐구하면서, 그들에게 음악이란 민족주체성을 상징하는 정체성의 핵심요소임을 깨달았습니다. 이를 직접 표현해보고자, 두 명의 친구와 제2외국어 노래 부르기 대회에 나갔습니다. 참가 곡은 영화Coco의 OST중 멕시코
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