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창신의 시 쓰기를 지속한다. 그러나 ‘일탈적 창신’은 소재와 기법과 방법에 있을 뿐, 강희안이 의도한 세계는 둥근 우주처럼 중심과 주변의 구별이 부재하는 보편의 세계라는 점에서 ‘법고’와 무관하지 않다. 무의식적으로도 법고의 원
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이다. 그러면 그의 법고창신론이 문학사상사에서 갖는 의의는 무엇인가?
그는 박제가의 글이 창신이 지나치다고 하면서 차라리 법고가 지나친 것만 못하다고 한 바 있다. 이렇듯 그는 창신은 한계를 분명히 상정 하였지만, 그럼에도 불구하고
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. 그도 아니면 다른 나라 사람의 노예가 되어있지나 않은지. 양자의 극단을 피하고 법고창신을 부르짖은 연암 박지원의 의미를 되새기면서 법고창신의 21세기적 의미를 다시 한번 생각해보는 것이다.
2.우리의것 우리의것은 도대체 어디에
우
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전히 뒤집었다는 것에서 훌륭한 의미의 ‘창신’에 해당한다. 동시에 작품 말미에서 우리가 알고 있는 춘향전의 이야기를 덧붙임으로써 기본 춘향전의 의미를 훼손하지 않은 것은 ‘법고’의 예라고 이야기 할 수 있다. 한신이 배수진을 쳐
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생각을 한다. 더 나아가 이것이 바로 법고창신의 시도라고 말할 수 있지 않을까?
4. 결론
앞에서도 언급했듯이 멘토제가 진행되면서 많은 이점을 가져온 것은 아니다. 오히려 위대한 탄생의 독이 되었을 지도 모른다. 멘토의 역할과 심사위원
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