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보편성과는 사뭇 다른 것이다. 보편타당성의 입장에서 a가 느끼는 모종의 만족은 사랑이라는 것으로 규정되기에 한 주요 근거가 되지만 a와 b의 사랑 자체가 모든 사람이 느끼는 보편적인 사랑과는 다르다는 점에 초점을 맞추어보면 필연성과
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보편타당성이 있어야 한다. 즉 가치는 객관성을 가짐으로써, 자기에게만이 아니라 타인에게도 가치가 있다고 인식되어야 하는 상호적 공동성을 발휘해서, 사회적 성질을 갖고 객관적 성질을 가져야 한다.
가치가 있다고 승인되는 것은 주관
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존재하고 있는지에 대한 깊이 있는 생각이 이런 문화 상대주의적 입장을 극복할 수 있는 지름길이 될 수 있다는 생각을 해본다. <문화적 상대주의>
<문화적 상대주의의 위험성>
<보편타당한 ‘도덕’의 존재 가능성>
<글을 마치며>
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? 절대적이고 보편적인 진리, 합리적인 인간관을 추구하는 이성주의에 대한 반발로 등장
? 세계 대전을 겪으면서 학자들이 인간의 합리성에 의구심을 제기하며 등장
? 인간의 감성과 직관, 본능을 이성보다 중시
? 반합리주의적 → 인간의
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입장을 발표했다.
지난 10일 서울고등법원 민사9부는 식물인간 상태에서 산소호흡기로 연명치료를 받고 있는 환자의 치료를 중단해 달라며 김 모(77세)씨의 가족이 병원을 상대로 낸 소송을 1심에 이어 산소호흡기를 제거하라고 판결했다. (200
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