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성화론 특히 완전성화에 대한 입장은 차이가 없다는 것을 볼 수 있다. 단지 웨슬리의 입장이 당시 시대적 상황속에서 완전성화에 대한 부분을 좀 더 구체적으로 강조하였다는 점이 부각될 뿐이다. 그러므로 현금 한국교회의 영적 부패와 타락
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성화론 연구」(서울: 그리스도신학대학교, 2001)
편집부, 「신학논문총서(조직신학)」, (서울: 학술정보자료사, 2004)
3. 기타
비전성경, (서울: 도서출판 두란노, 2002)
한영 성경전서, (서울: 대한기독교서회, 2001)
윤종훈, 『칼빈주의와 문화 강의
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학생이해를 통해 교육의 주체가 누구이며, 교육의 대상인 학생에 대한 살펴보았다.
이러한 칼빈의 성화론에 대한 연구를 통해 4가지 점에서 칼빈의 성화론이 기독교교육에 미치는 긍정적 면을 살펴볼수 있는데 그것은 다음과 같다.
첫째, 성
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성화론에 대해 살펴보았다. 칼빈은 성화론을 하나님의 은혜 중심이고, 실천적이며 전투적인 것으로 보았다. 하나님께로부터 칭의를 받아 죄 용서를 받고 하나님의 자녀가 되며 구원과 동시에 하나님의 형상을 회복하여 그리스도의 거룩한 성
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성화론을 읽으면서, 칼빈은 ‘믿음으로 구원 얻은 자’가 하나님 앞에서 어떻게 ‘거룩하게 살아야’ 하는지를 절실히 깨닫고 우리에게 요구하고 있는지를 알게 한다. 하나님께서는 성경 말씀을 통하여 “너희는 거룩하라. 나 여호와 너희
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성화론이 자연스럽게 흡수될 수 있으며 또한 루터의 신비주의적 요소가 긍정적으로 인정될 수 있었다. 또한 신화교리를 직접 받아들이기는 힘들지만 그 교리의 긍정적 요소들을 루터가 흡수하여 중세의 신비주의와 함께 자신의 구원론 속에
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