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세템브리니와 나프타의 사상적 대립은 토마스 만이 평생 고민했던 문제의식을 구현한다. 세템브리니의 서구적 인문주의는 작가가 추구했던 이상이면서도 그 한계를 인식하고 있었던 사상이다.
반면 나프타의 극단주의는 20세기 초 독일 지
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에는 언제나, 아침 일찍 눈을 떠서 밝아 오는 방안을 보고 있을 때도 그녀의 모습이 떠오르는 것이었다(언젠가 세템브리니가 갑자기 그의 방에 들어와 불을 켜고 나타났을 때도 그녀의 모습이 환하게 떠올랐기 때문에, 이 청년은 휴머니스트
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세템브리니와의 끝나지 않는 논쟁 사이에서도 두드러지는 쇼샤라는 인물의 존재감은 너무나 크다.
카스토르프는 인간의 육체, 생명의 근원, 삶과 죽음에 대한 관심으로 생리학, 해부학, 생물학등에 몰두하는데 그가 죽음의 세계에 점점 깊이
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세템브리니의 합리성에게만 영향을 받는 것이 아니라, 나프타의 비합리와 반이성에서도 큰 영향을 받았다고 생각한다. 그리고 두 차례에 걸친 세계대전을 지나는 동안 인간의 이성과 합리성에 대한 어느 정도의 환멸이 반이성과 비합리, 예
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werden konnte. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 세템브리니
1. 계몽적 지식인
2. 희화화된 `문명문사
Zivilisationsliterat`
Ⅲ. 카스토르프
1. 부동(浮動)하는 지식인
2. `평범성 Mittelm igkeit`의 문제
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
독문요약
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