|
영혼의 문제, 2007.
김혜경 저, 파이돈편에 나타난 영혼불멸에 대한 논증, 1985.
진인성 저, 플라톤의 파이돈 편에 나타난 신체관에 관한 연구, 2002.
박선미 저, 뇌 기반 인성교육프로그램이 초등학교 저학년 학생의 자아 존중감 및 또래관계에 미
|
|
|
. 그들 역시 영혼의 불멸을 영혼자체의 본래적인 능력으로 파악하지 않았다. 그들이 말하는 불멸은 하나님께 의존적인 불멸이었으며 하나님께서 유지시켜주시지 않으면 없어질 불멸이었다. 따라서 쿨만이나 그라사케가 비판하듯이 영혼자체
|
|
|
불멸하도록 창조되었지만, 죄 속에서 계속된 영혼은 하나님의 적극적인 사역에 의해 그 불멸성의 선물을 박탈당하여 궁극적으로 멸망하거나, 혹 (어떤 사람에 의하면) 영원히 의식을 박탈당하는데, 이는 사실상 비존재와 같다는 것이다, 한편
|
|
|
불멸하는 영혼이 신의 구원계획을 통해 다시 육체와 결합하여 완전한 실체로 다시 태어나는 부활로서 죽음을 해결하고, 불교에서는 무상(無常)함의 진리, 즉 영원한 것은 아무것도 없다는 것을 깨달아 해탈을 하는 방식 다시 말하자면 죽음을
|
|
|
초월적 세계는, 또 다시 영혼과 죽음, 그리고 생명에의 탄생 문제를 종교적 측면에서 생각할 수 있는 것이다. 이에 대한 생각은 위에서 이미 정리한 바 있다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 소크라테스의 변명
|
|
 |
영혼불멸의 논증에 관하여” 『논문집』(충남대학교 인문과학연구소) (1998)
심연수. “플라톤의 『국가』에 관한 연구”『논문집』(호남대학교) (1997).
염수균.“플라톤에서의 인간의 탁월성과 정의”『범한철학』(범한 철학회) (1994)
이장호.
|
|
|
안에 있으므로 이미 어렴풋하게나마 누리고 있는 영생을 취하여 영혼 불멸을 추구하라고 촉구한다. 그러나 이것은 그리스도의 얼굴을 대면할 때 완전히 알게 될 것이다.
9. 오리겐의 성서 해석
은유적 해석 방법은 정도의 차이는 있겠지만 당
|
|
|
영혼을 가지고 있으며, 이 영혼은 하나님의 축복 하에서 유지되고, 그의 장중에 있을 때에만 살 수 있는 것이다. 우리는 우리의 영혼이 사후에도 존재하며 불멸한다는 것을 믿기 때문에 죽음 이후에 대한 소망을 가질 수 있는 것이다.
아직까
|
|
메뉴펼치기
