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황원찬, 「개혁주의 예배학 총론」 (서울: 잠언, 1996), 82.
이와 같은 그의 주장은 예배는 물론 신학에까지 영향을 미쳐 오직 모든 기준은 성경의 가르침으로부터 출발하고자 하는 개혁주의 신학과 예배관을 세우게 된다.
성만찬에 대한 이해도
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예배의 본질은 바로 하나님과의 만남과 교제에 있다는 것을 기억해본다. 즉, 하나님의 임재에 있다는 것을 다시 한번 깨닫게 되었다. 이러한 예배의 본질을 찾아가는 중에 나름대로의 중고등부 교육자로서 정리한 예배관을 세 가지 정도 정리
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관 및 사업체
3.3.1 한국 교단 기관 및 사업체 현황
3.3.2 외국 통일교 기관 및 사업체 현황
3.3.3 통일교의 경제 규모와 현황
4. 통일교의 미래(그리스도교관과 후계 구도)
제2부 통일교의 예배관과 교리
1. 예배관과 각종 의식
1.1. 예배관과
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예배하기를 즐기는 자들이라는 것이다. 예배와 비난이라는 이 두 용어는 서로 어떠한 연관성도 없을뿐더러 전혀 어울리지 않는 단어임에는 분명하다. 그러나 한국의 현실은 엄연히 이 두 단어가 공존하고 있다. 왜 그런가? 그것은 비난하는
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예배 혹은 하나님께 드리는 기도와 찬양과 서로를 섬기는 사역이란 형식으로 이루어진다.
복음은 신약 성경의 예배관을 설명하는 열쇠다. 예수는 시내산 언약이 정한 하나님께 나아가는 체계를 완성하고 대체했다. 신약 성경은 구약의 교훈
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예배다” 복 있는 사람 1989
19) 한국기독교교육학회, \"21세기 기독교교육의 과제와 전망\" 서울:한국장로교출판사,1997
C. 사전류
“동아원색세계 대백과사전” 서울:동아출판사, 1982
D.논문집
1)이성곤, “교회안에서 가정 목회의 가능성에 관한
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값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
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예배당 마련
2) 1910년, 제 1대 영수, 박윤선
3) 1917년, 제 1대 교역자 김응진 전도사
4) 1930년, 제 1대 장로, 박수민
3. 아름다운 교회분리 개척 이야기
4. 역사적인 교회로서의 일제수난기념교회와 고려파 태동의 산파교회
1) 이인재 전도사(
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