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예배』. 수원: 합동신학대학원출판부, 2000.
White, James F. A Brief History of Christian Worship. 정장복 역. 『예배의 역사』. 서울: 쿰란출판사, 2000.
박은규. 『예배의 재발견』. 서울: 대한기독교서회, 1988.
한국 루터교 선교부.『예배 의식문』. 서울: 컨
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예배함을 통해 더 이상 예배의 방관자가 되지 않고, 예배의 참여자와 예배를 이끌어가는 주체가 되는 것이다. 그리고 진정한 예배의 주체가 되어 찬송할 때의 그리스도인은 찬양하는 것만으로도 선교를 할 수 있다. 그리스도인의 진정한 찬송
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1). 예배(Leitourgia) - 달걀을 중심으로.
2). 교육(Didache) - 부활절 유래에 대하여.
3). 교제(Koinonia) - 달걀놀이를 통하여.
4). 봉사(Diakonia) - 초콜릿 달걀(Chocolate Eggs) 만들기.
5). 선교(Missio) - 게란 돌리기, 새벽 송 돌기 등.
Ⅲ. 결론
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예배 형태, 일부다처제에 대한 새로운 접근 방법, 새로운 신학 등이 거론되고 있다.
결 론
모든 사람들을 복음화해야겠다는 부담감에서 벗어나 종족 집단의 관점에서 선교의 전통적 패러다임을 재설계하여야 할 시점에 이르렀다. 이제 보다
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이전하였다.
제1회 졸업식은 1911년 6월 13일에 있었으며 졸업생은 13명이었다.
1930년대는 축구부의 활동이 활발하였고, 기술교육 실현을 위해 계성 목장을 운영하기도 하였다. 계성 학교
선교사 주택
제일교회 구 예배당
계산 성당
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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예배 본질과 의미 3
1. 어원적 의미 3
2. 신학적 의미 4
Ⅲ. 예배의 역사적 변천과 순서 6
1. 초대교회의 예배 6
2. 중세시대의 예배와 순서 8
1) 동방 교회의 예배 8
2) 서방 교회의 예배와 순서 10
3. 종교개혁 시대의 예배와 순서
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선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기독교로 잘 뭉쳐질 수 있다한들
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선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 문상철. “교회는
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선교의 비젼을 가지고 카자흐스탄 아스타나(남성택 선교사)에 교회설립 110주년 기념교회당 건립하기로 하고 2월초에 대지구입비로 2천만원을 헌금하였다. 4월 중순에 역사의 숲 건립과 기념예배, 5월 중에 출간감사예배, 그리고 8월 중에 비젼
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선교회와 아주대기독연합회에서 신입생 환영회, 연합예배, 정기모임 등의 행사를 여러 단체의 사람들과 계획하고 운영했습니다.
굿네이버스라는 NGO단체를 통해 봉사 활동을 했습니다. 2006년 여름에 네팔에 14일 정도의 일정으로 문화교류 및
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