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조현규, 『한국전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
지두환, 『한국사상사』, 역사문화, 1999.
한국철학사연구회 엮음, 『한국철학사사상사』,심산, 2003.
한기범, 「사계 (沙溪) 김장생의 (金長生) 생애와 예학사상」, 百濟硏究, 1989.
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성리학(주자학)의 개념
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
Ⅴ. 성리학(주자학)의 수용
Ⅵ. 성리학(주자학)과 예학
Ⅶ. 성리학(주자학)과 탈성리학적 실용주의
참고문헌
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김부식은 신라 궁중에서 \"歌樂舞\"가 종합적으로 연행된 \'樂\'으로서의 음악에 관심이 있었고, 그러한 \'樂\'이야말로 그들의 예학사상에 근거한 \'樂\'이었다고 생각한 것이다.
<참고문헌>
『新羅 音樂相과 詞腦歌』1999, 呂基鉉
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예학
17세기 사상계는 초반부터 주자 중심의 성리학뿐만 아니라 다양한 사상조류들이 촉진되었다. 나아가 이 시기는 성리학의 의리명분적 측면과 사회경제적 측면에 관심을 두어 왕실의 전례문제와 북벌론, 그리고 사회경제정책을 둘러싸고
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사상의 \'비속성\'을 공격하는 한편 도.불을 공격하려 했다. 이의성과가 사창법을 비롯한 경계법(經界法), 황정(荒政) 의실시등 일련의 정치.사회활동 및 예학의 연구이다. 한편, <<의례경전통해 儀禮經典通解>>를 저술하여 방대한 예
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