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다. 즉 향가는 악기의 연주가 수반되는 음악이 아니기 때문이다. 향가를 부르는 상황이 비록 재단을 갖춘 제의적 시공간이라 하여도 악기의 연주는 수반되지 않았던 것이다.
이러한 사정은 향가의 경우 그 연행에 대한 용어를 "唱"이라 한 데
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있는데
樂器之屬 多同放[於]內地
이 악기들은 대체로 중국의 것과 같다”라고 하였다.
北史云 有鼓 角 箏 笛之樂
한편 북사에서는 [백제의 음악에 쓰인 악기로] 고, 각, 공후, 쟁, 우, 지, 적이 있다“라고 기록하였다. 삼국사기 악지
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음악의 영향을 받았던 것으로 보인다. 물론 신라가 당악을 수용했다는 기록은 남아 있지 않아 논란의 여지가 많다.
그러나 『삼국사기』악지에 비파, 즉, ‘당비파’와 구분하여 신라의 악기 ‘향비파’를 소개하고 있고, 최치원의 <향악
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삼국사기>악지의 기록은 그 다시 음악문화에 대한 여러 가지 숨은 사실을 시사해준다 숨은 사실이란 악사 우륵을 진흥왕이 후대했다는 점과 신라사회에서 관직을 지녔던 지식인 세 사람에게 가야고의 전통을 전승시켰다는 점이다 . 이러한
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'악지'에 보이는 음곡이 '삼국유사'에는 보이지 않은 것이 그 증거가 될 것이다.
종합해보면, 김부식과 일연은 공히 '능감동천지귀신'에 중점을 두고 시가를 바라보았다. 그러나 김부식은 음악성에 중심을 두어 '삼국사기'에는 사뇌가를 기록
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