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리 안의 우생학』의 저자는 이를 통하여 우리가 인지하지 못하는 사이에 내면화된 우생학적 사고방식을 비판적으로 성찰하도록 유도하며, 차별과 배제의 논리에서 벗어나 포용적인 사회로 나아가기 위한 방향을 제시한다. 『우리 안의 우생
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우생학적 사고가 단지 과거의 과학적 이론에 그친 것이 아니라, 현대 사회에도 여전히 존재하고 있으며, 그 방식으로 여전히 차별과 배제를 강화하고 있다는 점이다. 우생학적 사고가 인간을 ‘적격’과 ‘부적격’으로 나누고, 이를 통해 특
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사고방식을 채택하는 부류도 있다.
임신중절에 대한 그들의 입장을 자유주의자들이 사용하는 낙태 찬성 사유들은 자기 신체에 대한 절대적 권리 차원, 윤리적 측면, 우생학적 관점, 사회적 측면, 의학적 혹은 치료적 측면과 더불어 선택우선
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사고방식을 고수하고자 억지를 부리는 것처럼 보인다. 모든 제도가 그렇듯이 동성동본 금혼제도도 만고불변의 진리로서 정착한 것이 아니라 당시의 사회윤리와 도덕관념에 따라 나타나서 그 시대를 반영했던 것으로 볼 때, 사회의 도덕관념
민법 관습법, 혼인법제 부양제도, [민법, 혼인법제, 관습법, 부양제도, 신의칙, 불공정행위]민법과 혼인법제, 민법과 관습법, 민법과 부양제,
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우생학적으로 인간을 통제하여 병약한 인간을 도태시키는 사상은 비민주적인 사고방식이며 비인간적이고 독단적인 사상임.
셋째 : 국가내의 구성원에 대한 지배 계층과 지배받는 계층의 구분을 통한 경직된 계층구조와 계층 간의 원활한 교
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