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문학이라는 얘기인데 이런 민간문학이 하나의 커다란 장르로 자리잡게 되는데는 사회적인 이유가 있었다. 당시 원나라에 지배를 받고 있었던 한족 당시 몽고인을 가장 높게 보고 그 다음이 색목인, 한인, 그리고 마지막이 남인이였다. 여기서
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)’를 지나서 예종의 ‘도이장가(悼二將歌)’에서 볼 수 있었다. 당시 나랏글이 없었을 때 한문을 자유 자재로 구사하게 되자, 향가계 문학은 자연스럽게 사라지게 되었다. 이때 정치적으로는 내우외환(무신란, 최씨정권의 집권, 원나라의 간
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문학적인 면에서 볼 때엔 문장이나 구성이 너무 거칠어 잡극이나 전기에 비해 오히려 퇴보한 것이라고도 할 것이다.
5. 결어
중국극은 민중과 더불어 생겨나 민중과 더불어 발전한 것이다. 지금의 중국고극은 상류 사회로부터 하류 사회에 걸
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문학 고려시대문학 동명왕편
가. 서사시는 서사적인 내용을 가진 이야기를 시로 읊은 것이다. 서사시에는 건국서사시가 중심을 이루고, 무당신의 유래를 설명하는 서사무가 같은 것이 존재한다. 경우에 따라서는 부족이나 씨족의 유래에 대
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문학은 변함없는 지속성이 있다는 생각이 든다. 시간이 흐르고 시대가 변하면서 여러 가지가 바뀌고 변해가지만, 그것들을 담고 지속해온 것은 바로 문학이라는 것이다. 이렇게 전해진 설화문학에서만 보아도, 당시 여러 가지 설화 안에서의
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신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나
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화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나라
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