|
그 말씀이 정말 기존의 말씀에 비해 믿을 수 있는 것이라면 언젠가 오랜 세월이 지나 인정받게 될 수 있지 않을까라는 생각도 해보았다. 현재 인정받지 못하는 것이라도 지금 엄청난 전도활동을 하고 있으니 언젠가 이단이라고 불리는 교파들
|
|
|
자유 측면에서 바라본 양심적 병역거부
IV. ‘양심적 병역거부’ 반대 의견
1) 형평성의 문제
2) 국가 안보의 문제
3) 양심의 문제
4) 이단에 대한 거부감
5) 병역 기피 사태 우려
V. 대체복무제 도입전망
Ⅵ. 나오면서
Ⅶ. 참고문헌
|
|
|
이단을 낳게 할 수 있을까? 하는 생각이 들었다.
물론 현장에서의 유동적인 선교전략 조차도 반대하는 것은 아니다.
그러나 칼빈이 말한 대로 우리는 어디까지나 성경이 가는대까지만 가야한다.
성경을 넘어서서는 안 된다.
이 장에서의 목
|
|
|
있을까? 아니 저자는 이 게토를 빠져나간 게 맞는가? 우리와 함께 아직 이 게토 어딘가에 발붙이고 있지 않는가? 이단문제, 교회의 비지성적 관행과 비대증, 회의론과 무신론은 물론 강고한 안티기독교 세력은 해결되었는가? 우리의 이웃, 이
|
|
|
이단의 등장 앞에 우리의 믿음을 어떻게 변질 시키지 않고 지킬 수 있을까? 바른 신앙고백이 있어야 한다.
교회는 우로나 좌우나 치우친 그런 이단들에 대적하여 교회는 단호하고도 분명하게 목소리를 내고, 또한 하나님께서 친히 그의 말씀
|
|
 |
이단 시비가 자주 일어나는 것은 서론에서 언급했듯이 세기말적 현상 가운데 하나로 볼 수 있으나, 그 근본 원인은 종말론에 대한 바른 교육과 이해 부족에서 찾을 수 있다. 그렇기 때문에 종말론에 대한 다각적인 연구와 교육은 그릇된 종말
|
|
메뉴펼치기
