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치가 아니냐는 것이다. 하지만 수 개월간 진행되는 시민의회의 교육과 토론이라는 ‘숙의’라는 측면을 고려했을 때, 시민의회의 구성원은 건강한 상식을 바탕으로 사회의 갈등을 줄이고 사회를 발전으로 이끄는 올바른 결론에 도달할 수 있
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치하의 후반부로 극한에 다다른 상태였다고 볼 수 있는데, 그런 극한의 고통 끝에 올 우리 민족의 재기를 넌지시 예감 했던 걸까. 회복의 의미로 결국 소설은 끝난다. 항간에는 이것이 주인공이 죽음으로서 결국 무능력 답습의 한계를 벗어나
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치는 영향”, 『정보사회와 미디어』, 제16권 제2호. pp47-70.
송정은(2014), “웹툰 마케팅의 가능성과 활성화를 위한 제언”, 『문화콘텐츠 연구』, 제 4호, pp33-61.
송희복(2010), “영상문학으로서의 TV드라마, 그 내력과 의의”, 『영화』, 제3권
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치, 1999.
노사광, 『중국철학사』(古代篇), 정인재 역, 심구당, 1997.
보덴하이머,『법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이
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치가 된 경지를 그리면서 서로 타협도 융화도 될 수 없었던 신분사회의 모순을 그리고 있다. 이런 구조적 모순을 작가는 식민지하의 현실을 간접적으로 암시시키면서 적극적인 저항의식을 표현한 것이라 할 수 있다. 특히 유종이나 경신을 신
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