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사』, p.105; 김종건,『예수회의 동방 선교와 적응주의 선교 전략의 성립』(대구사학회, 2011), pp.11-12에서 재인용.
1550년 12월 말, 사비에르는 일본의 천황을 대면하여 선교 허락을 받으려고 했지만, 본인의 남루한 외모 때문에 대면하지 못했다.
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일본인구의 약 1%)에 달하는 대성과를 거두었다.
당시 일본신토의 토착신앙이나 불교가 강했던 시대에 가톨릭이 급속히 전파된 이유는 일본인의 민도를 살피고 예수회가 일본인에 적합한 선교방법을 선택했던 영향이 컸다. 예를 들면 일본인
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선교와 식민주의(Colonialism)의 결합에 대한 사례연구』, (장신대 석사논문, 1994)
, “일본 조합교회와 일본제국주의 : 일본 조합교회의 조선 선교를 중심으로”,「신종교연구」, Vol. 2. (2002)
한상일, “「新人」을 통해서 본 ‘朝鮮問題”, 「사
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선교사 그리고 미일간의 교섭과 타결, 한국민족운동사학회, 2007
◈ 전진호, 미·일 교섭의 정책결정과정, 서울대학교 국제학연구소, 2000
◈ 전진호, 미일 원자력 국제협력 : 로카쇼무라 재처리시설 가동을 중심으로, 현대일본학회, 2008 Ⅰ.
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일본
Ⅱ-2. 기리시탄시대의 선교사
Ⅲ. 사비에르와 중국포교론
Ⅳ. 사비에르의 인도포교
Ⅴ. 사비에르의 비전과 계획
Ⅴ-1. 사비에르의 비전
Ⅴ-2 사비에르의 계획
Ⅵ. 사비에르의 편지
Ⅵ-1. 유럽의 예수회에 보낸 편지
Ⅵ-2. 이그나
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