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정약용
1. 생애
2. 학문적 배경
1) 다산의 외가 해남윤씨家
2) 새로운 문물을 접하다
3) 18년 귀양살이
Ⅱ. 다산학
1. 경학 & 경세학
1) 경학
2) 경세학
2. 실증과 실용의 다산학
1) 음양오행과 천관에 관한 비판
2) <주역>의 신비주의적 요소에
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정약용 집안 자체가 이익의 사상을 이어 받은 것이기에 실증적이고, 현실적인 학문을 하였지만, 그의 작품 내에서 드러나는 현실적인 모습은 본론 첫 부분에 제기하였듯이 가정의 문제서 나타난다. 그리고 유배지에서 보인 가족들에 대한 그
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정약용이 활동하던 시절, 그의 학문을 이해하거나 평가하는 사람은 별로 없었다. 그
직접 만나 토론을 벌였던 극소수의 학자들 사이에서만 그의 사상이 평가되었고, 그래서 매우 한정적인 평가만이 이루어졌다. 그의 이론이 매우 독창적이고
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정약용의 이용후생학이 갖는 역사적 위치에 대하여 생각해 보기로 한다. 조선후기 실학의 학파를 경세치용 학파, 이용후생 학파, 실사구시 학파로 나누는 견해가 있다.
) 이우성, 실학연구서설, 『실학연구입문』,일조각, 1973
이에 따르면 유
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실증을 보여주며 수원성을 만들었다. 그리고 이내 내가 내린 결론은 정약용은 진정한 철학자라는 사실이었다. 지금까지 내가 생각한 철학과도 너무 흡사한 다산의 생애와 그의 철학적 태도는 철학자의 길을 가르치고 있었다.
요즈음 인문학
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