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정통성의 표준”에 비추어 볼 때, 아무 문제가 없을 지라도 그것이 분리주의를 지속하는한 이단 만큼이나 문제가 있는 것으로 보인다. 무엇보다도 한국에 이식된 장로교파 하나만 보더라도 1980년대의 문공부 집계에 의하면 100여개의 장로교
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위험이 있다. 하지만 표준발음은 정통성과 합리성이 확보된 발음이기 때문에 표준발음을 이해하거나, 현실 발음을 쓰더라도 ‘표준 발음법’의 각 원칙을 이해하고 있는 모든 화자에게 이해될 수 있는 발음이다. 따라서 표준발음으로 먼저
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속에 없다고 하더라도, 우리는 정통성의 표준을 가지고 다양성을 인정해야 하고, 개신교파들의 다양성 속에서 다양성의 한계를 말해야 한다.
우리는 이미 언급한 개혁전통의 신앙고백서들을 통해서 우리 개혁교회의 보편성(the Reformed catholicit
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통하여 동정녀 마리아에게서 탄생하셨고, 십자가에서 고난을 받으셨으며, 죽은 자들로부터 부활하사 우리 주 예수 그리스도의 육신으로 하늘에 오르셨고, 장차 아버지의 영광 가운데 하늘로부터 재림하사 ‘모든 것을 하나로 모으시고’ 전
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표준이었나? 세가지가 가지가 그것이었다. 주님과 사도들과 영감성이 그것이다. 즉, 첫 번째 표준은 그 문서들이 예수님으로부터 왔으며, 예수님에 관한 것인가에 있으며, 두 번째 표준은 그것이 사도들로부터 왔으며(사도적 케류그마), 사도
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