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, 제10장을 읽고, 이를 바탕으로 양반의 일생 서술하기(25점)
나는 16세기 조선시대 전주이씨 집안의 1남 2녀 중 장남이다. 유년기에는 아버지에게 천자문, 소학, 효경 등을 거쳐 사서삼경을 배웠다. 그리고 아버지에게 문장 짓는 법도 배웠다. 나
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양반중심관점에서 탈피하여 근대 사회로 이행하였고, ‘주체에 대한 자각’을 하기 시작했다.
그리고 조선후기에는 새로운 사상으로 실학이 대두한다. 이는 허학의 반대로 실질적인 학문이다. 물론 이를 통시대적·한시대적으로 보는 배경
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양반으로써 자신의 명예를 저버리고 이방이 되었다는 점에서도 중세적 가치관의 탈피를 보여준다고 할 수 있다. 또한 우리나라를 배경으로 한 애정 소설의 여주인공 대부분을 기생 출신에서 택한 데 비해 이 작품은 양가의 규중처자를 여주
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양반가문이 정권을 독점함으로 말미암아 많은 몰락 양반들이 발생하였다. 농촌에서는 광작에 의한 부농이 생기는 한편 영세농민들은 이농을 강요당하여 유민의 수가 늘어났다. 도시에서는 도고상인들이 상공업을 지배하여 부를 축적하자 영
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양반소설이라면 민중의 삶이 어떠한지를 알 수는 없기 때문이다.
그 시대의 삶을 알 수 있는 것은 지배층이 아니라 민중이라 생각한다.
춘향이라는 평민적 인물이 절개를 굽히지 않고 살았다는 것은 아마도 당시의 여인들은 절개를 중요시
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시대 양반가의 부녀자들은 내외를 하기 위해 너울이나 면사, 쓰개치마, 장옷 등의 쓰개를 써서 얼굴을 가리고 다니도록 하였다.
세조(各籬) 3년(1457) 기록에 따르면, 이런 기록이 남아있다.
¨옛날 풍속에 부인(婦人)들이 나갈 때는 도자(兜綾)를
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시대 서원과 양반, 집문당, 2005
______, 서원교육의 전개와 교육효과, 조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
李樹煥, 서원의 건립활동, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
______, 서원의 人的 構成과 운영, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
조종인 · 김창
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시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를 누린
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시대 여성들이 자연스레 자신이 처한 상황에 적응해 나간 그들의 생활 감정, 사회관, 인생관 등이 비교적 풍부하게 반영되었다는 사실을 짐작할 수 있다.
먼저 규방가사란 조선조 후기 이후 주로 영남지방 양반가의 부녀자들을 주된 향유층
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시대적인 특성, 그리고 양반 문학과 서민 문학의 혼융으로 인한 향유층의 다양한 이해 등이 맞물리면서 수많은 이본이 파생되었다. 이로 인하여 토끼전은 서로 상반된 주제 의식이 표출되기도 하는 등 이본간의 다양한 편차가 존재한다.
토
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