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현상학적 분석이 행해질 때까지, 무엇보다도 본질과 기원들에 대한 모든 관심이 일단 정지되어야 한다는 그의 확신 때문에 그러하다. 《모리스 메를로-퐁티：후설에 대한 비판과 수정》
《종교현상학：종교사학 안에서의 기원들》
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메를로퐁티까지) 피에르 테브나즈 저 | 김동규 역 | 그린비(그린비라이프) | 2011.11.15
현대 철학의 흐름 (학술총서 16) 박정호 저 동녘 1996.08.25
현상학과의 대화 양해림 저 | 서광사 | 2003.11.30
소크라테스에서 포스트모더니즘까지 새뮤얼 이녹 스
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메를로퐁티는 <행동의 구조>에서 환자로부터 제공된 현상의 불충분함의 관한 인과적인 해석이 전적으로 타당해야 한다는 견해를 가졌는데 프로이트의 콤플렉스는 의식의 다른 편에 있는 사물처럼 이해되어서는 안된다는 것이다. 오히려
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메를로퐁티의 주장과 결합된다. 따라서 인간은 세계에 참여하는 한에서만 자유롭다. 인간이 자유롭기 위해서는 세계가 완전히 구성되어서는 안 된다. 이에 메를로퐁티는 “세계는 이미 구성되어 있으나 역시 완전하게 구성되어 있지는 않다.
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사학회 논문집 제3집, 1991. 12월
이금희, 「시지각과 신체: 프랭크 스탤라와 프란시스 베이컨을 중심으로 」,홍익대 대학원, 2007
신일순, 「메를로-퐁티의 ‘몸의 현상학’」, 홍익대학원 미학과, 2001
박준원, 「메를로 퐁티와 예술의 문제」,
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사학 위논문, 1999, pp 20-21.
이광수, “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에
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