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재일동포, 서울대출판부
ⅱ. 국정홍보처, 국적 없는 사람들: 계속되는 재일동포의 시련, 2006
ⅲ. 오인규, 정체성 잃어가는 이중국적의 재일동포들, 오마이뉴스, 2006
ⅳ. 이춘길, 재일동포의 문화 생활 실태 및 지원 방안 연구
ⅴ. 이광규, 재일한
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재일동포, 재일교포, 재일한국인. 이것들은 우리에게 매우 익숙한 단어이다. 처음엔 재일교포란 말을 사용하다가 나중에 어휘상의 분위기에 따라 재일동포와 재일 한국인이 더 자주 사용되고 있다. 이들 단어는 재일본한국교포의 약칭으로
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재일교포의 시선에서 본 우리의 역사는 생각해보지 못했다. 한국땅에 없었지만 일본에서든 중국에서든 한국인으로써 겪은 고초도 모두 한국의 역사가 아닐까.
이런 말을 들은 적이 있다. ‘이런 상처와 맞서기 위해 상처가 잘 아물기 위해서
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재일동포 3세 신숙옥이 말하는 나의 가족 나의 조국, 신숙옥 지음 강혜정 옮김 뿌리와이파리 2006년 09월
3. 분단의 경계를 허무는 두 자이니치의 망향가 : 재일한인 100년의 사진기록 김남일 , 서경식, 양영희, 정호승, 최인석 지음 현실문화연구
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재일동포의 민족교육과 모국수학의 현황과 발전방안, 이정훈 (고려대 사회학 석사), 윤인진 (고려대 사회학 교수)
6. 교육철학, 김정환, 강선보 공저, 사, 2000
7. 교육철학 및 교육사, 임채식, 정찬주, 한상규 공저, 양서원, 2002
8. http://naver.com
9.청
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재일 재중 재미 동포들을 포함한 폭넓은 대북한 과학기술협력 체제를 마련해야 할 것이다.
<참고문헌>
고경민, "북한의 인터넷 전략과 개방 전망", 통일문제연구 , 제15권 2호, 통일연구원, 2003.
고경민, "사회주의 국가의 인터넷 통제전략:
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한국적 근대의 특수성을 밝혀줄 수 있는 관건이었기 때문이다. 즉 염상섭 문학은 한국문학의 근대소설의 대표적 리얼리즘의 작가로 우리나라 문학에 처음으로자연주의란 말을 심었고, 그는, 식민지 시대 한국사회의 구조를 문학적으로 형상
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뛰어나고, 능률적이라는 말이었습니다. 또 대학 4학년 때 일본연수중 우에노 공원에서 만난 히데오 아사노라는 재일동포 소설가는 저에게 한국인은 세상에서 가장 창의적인 민족이라고 말했습니다. 이 후 능률적이고 창의적으로 행동함으로
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