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한민족어문학회, 한민족어문학, 1996.
박일용, 만복사저포기의 형상화 방식과 그 현실적 의미, 한국고소설학회, 고소설연구, 2004.
박종우, 전기소설 삽입시의 기능과 성격 - 금오신화 소재 삽입시를 중심으로, 한국시가학회, 한국시가연구, 2003.
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한민족어문학, 한민족어문학회.
이대형(2001), 금오신화의 서사방식, 연세대학교 대학원 국어국문학과 박사 논문.
이동환(2002), 쌍년분기의 작자와 그 창작 배경, 민족문화연구 37, 고려대학교 민족문화연구원.
이헌홍(1982), 최치원전의 전기소설
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한민족어문학』, 1995.
또한 <위경천전>은 현실에 대한 낭만적 일탈을 택하면서 끝내는 비극적 종결구조를 취하고 있다. 특히나 남녀주인공들을 죽음에 이르게 하면서 더 이상의 비현실을 거부한다. 이는 기존의 죽은 자의 살아 돌아옴을
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한민족어문학회, 한민족어문학, 1986.
이유경, 고소설의 전쟁 소재와 여성영웅 형상-여성영웅소설을 중심으로, 한국여성문학학 회, 여성문학연구, 2003.
이유진, 박씨전 교육 내용 연구 -여성의식과 역사의식의 비중 문제를 중심으로-, 경북대 학
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한민족은 1천년 이상 하나의 생활공동체를 이루고 살아 왔다. 같은 언어, 같은 전통문화를 지니고 동류의식을 가지고 생활을 같이 해왔다. 민족성원들은 모두 하나의 민족공동체의 구성원이라는 ‘우리 의식’을 가지고 살아왔다. 통일은 바
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한민족어문학} Vol.40 한민족어문학회. 2002.
17. 조동일 「한국시가의 갈래 이론과 세계문학사」, {한국시가연구} Vol.2 No.1 한국시가학회 1997.
18. 김현양 「민족주의 담론과 한국문학사」, {민족문학사학회} No.19. 민족문학사연구 2001.
19. 윤여탁 「
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추이의 감시 및 부작용의 극복
5. 한민족의 이상으로서의 홍익인간이념
Ⅲ. 홍익인간사상의 인간관
Ⅳ. 홍익인간사상의 인간존중
Ⅴ. 홍익인간사상과 한민족
Ⅵ. 홍익인간사상과 세계화
Ⅶ. 홍익인간사상과 통일교육
참고문헌
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한민족의 여러 집단들이 부족 단위로 세력을 키워가고 있었으며, 철을 잘 이용한 부족은 세력을 크게 확대하여 마침내 국가로 발전해 나갔다. 무덤 양식으로는 구덩이를 파고 나무널을 넣은 널무덤과 두 개의 항아리를 옆으로 이은 독무덤이
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한민족문화학회, 한민족문화연구, 2005)
정대호, 강경애 소설에 나타난 여성성의 특성 (문예미학, Vol.- No.11, [2005])
정미옥, 강경애의 『인간문제』로 읽는 근대성의 경험 (문예미학, Vol.- No.11, [2005])
임선애, 강경애 소설, 제도 뛰어넘기 방식 (
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한민족의 시작을 안다는 것과 같다. 고조선을 건국했다는 단군과, 그 이전에 태백산 꼭대기 신단수 아래에 '인간을 교화시키라.'는 의무를 가지고 하늘로부터 내려온 환웅. 이와 같은 단군신화의 내용을 바탕으로 '환웅은 어디서부터 왔는가?'
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