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Steppenwolf\". Frankfurt/M. 1972, S. 97.
그의 시론들이 가지는 기본적 성격과 그 글들을 통해 제시되는 정치적 인식의 본질적인 내용을 잘 설명해 주는 헤세 자신의 말을 인용하면서 본 논문의 끝을 맺고자 한다. \"나의 시론들을 \'정치적\'이라고 부를
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Steppenwolf』. a. a. O., S. 159f.
라고 하면서 정신분석적 성격이 강한 그 소설에 종교적 의미를 새로이 부여하였다.
6. 맺음말
헤세는 이 두 세계의 조화를 발견하지 못했다. 1922년 금욕주의적인 삶의 단계에 머무르고 있었던 헤세는 자신이 이전에
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이 아니라 새로운 시작임을 깨닫는다. 마법 극장은 언제든 다시 열려있으며, 그는 무한히 많은 자신의 모습들을 탐험할 수 있다.
소설의 마지막에서 할러는 \"나는 다시 한 번 삶의 게임을 할 준비가 되었다\"고 말한다. 이는 그가 마침내 삶에
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Steppenwolf](1927), 신학자로서 지성(知性)의 세계에 사는 나르치스와, 여성을 알고 애욕에 눈이 어두워진 골트문트와의 우정의 역사를 다룬 [나르치스와 골트문트 Narziss und Goldmund)(1930), 20세기의 문명비판서라 할 수 있는 미래소설 [유리알유희 Das
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Steppenwolf) 이 글에서는 헤르만 헤세가 쓰고 김누리가 옮겼으며 민음사에서 1997년에 출판한 『황야의 이리』를 기본 텍스트로 한다.
는 헤세의 정신질환에서 비롯되는 정신적 위기를 노골적으로 표현했기 때문에 헤세의 작품 중에서 가장 자전
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