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시간을 상대화함으로써 가능하였다. 즉 시간에 대한 허무, 현세적 시간의 연속적 진행에 대한 무관심과 진보라는 근대적인 사고는 밀접한 관련을 가지고 있었던 것이다. 그렇다면 19세기 조선 천주교인들이 가지고 있던 현세적 시간에 대한
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시간을 상대화함으로써 가능하였다. 즉 시간에 대한 허무, 현세적 시간의 연속적 진행에 대한 무관심과 진보라는 근대적인 사고는 밀접한 관련을 가지고 있었던 것이다. 그렇다면 19세기 조선 천주교인들이 가지고 있던 현세적 시간에 대한
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(2) 정치사회개혁사상
3. 유학에 대한 연구
4. 기술 관료로서의 업적
5. 정조와 정약용의 관계 그리고 이용후생학
6. 천주교를 부정한 배교자였는가...론
다산 사상과 업적의 역사적 의의
Ⅲ. 결론
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1987.
조 광, 『한국 천주교 200년』, 햇빛출판사, 1989.
趙 侊, 『朝鮮後期 天主敎史 硏究』, 高麗大學校 民族文化硏究所, 1988. 서론
1. 한국 천주교(天主敎)의 성립 및 배경
2. 천주교(天主敎)인들의 박해
3. 19세기 조선인들이 천주교를 믿
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천주교회가 끼친 공헌을 인정해야 할 것이다. 그리고 그러한 공헌이 수많은 순교자들의 희생을 바탕으로 하여 이루어진 것이기에 더욱 값진 것이다. 이같은 바탕 위에서 19세기말에 근대화 과정이 본격적으로 추진되었고 프로테스탄트 선교
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