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알튀세르의 이데올로기 이론을 통해 비판적으로 바라보기……………………………13
1) 397세대의 특성과 미디어의 의도
2) 알튀세르의 호명과 수용자의 착각
3) 자본주의 이데올로기 재생산
닫는 글 : 요약, 한계 및 의
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알튀세르와 서구 마르크시즘, 신동아
문성원(1991) : 알튀세르의 맑스주의 위기론, 시대와 철학
정준영(1990) : 알뛰세르와 지식, 과학, 이데올로기, 알뛰세르의 이데올로기론, 사회비평 4호
주원덕(1997) : 루이 알뛰세의 이데올로기·과학·철학 개
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▶ 알튀세르의 권력이론
그의 이론에서 모든 사회는 사회생활의 물질적 수단의 재생산뿐만 아니라
사회를 구성하는 사람들 혹은 주체를 재생산하기 위� 기제를 발�� 시켜야 �다.
그 속에서 이데올로기의 기능은 개인들이 자�森湧�
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재생산이 보장되는 것이다. 근년에는 문화를 규범과 교양의 보편적 존재양식으로 여기기보다는 그 보편적 외관 탓으로 사회적 불평등을 재생산하는 것으로 보는 연구자가 늘고 있다.
참고문헌
김기석 - 문화재생산 이론, 교육과학사, 1987
김
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알튀세르와 발리바르, 혹은 라클라우와 무페는 서로 다른 접근 방식을 취합에도 불구하고, ‘표상체계의 패러다임’을 통해서 주체형성의 문제에 접근했다. 이에 따르면 주체의 동일성이란 상징화 내지 기호화된 어떤 표상체게에 대한 동일
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이데올로기의 위력에 대한 연구가 뒤따라야 한다고 생각한다.
-참고문헌-
Gittins,안호용 외 역 『가족은 없다』, 1997, 일신사
김세균, 「자본주의의 위기와 신자유주의의 한계」, 2002년
이미경, 『신자유주의적 반격 하에서 핵가족과 가족의 위
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라캉>등이 있다. 이밖에도 최근에 간행되는 편저들에 정신분석학과 대중문화론, 미학을 접목시킨 연구 논문들을 다수 발표하고 있고, “욕망이 대상의 고유 가치와 교환 가치의 차액인 잉여 쾌락에 의해 지속된다”는 잉여쾌락 이론, 실재
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이데올로기로서의 기능
제1절 2009년 북한 헌법개정과 통치이데올로기 명문화
제2절 선군정치의 이론체계
제3절 선군정치의 이데올로기적 특성
제4절 주체사상과 선군사상의 관계
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