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이론은 근본적으로 정신 분석 이론이며 맑스주의와의 결합은 처음부터 일정한 한계를 가지고 있었다고 할 수 있다.
그런 의미에서 맑스주의와 정신 분석을 통합하려는 알튀세의 시도는 실패한 것이었다고 얘기할 수 있을 것이다. (초기 알튀
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여론과 대중매체
이데올로기와 모순의 중층결정
알튀세의 이론을 중심으로
서론
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• 마르크스의 고전적 이데올로기론
• 알튀세의 이데올로기론
- 마르크스적 헤겔주의
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순수성’이란 없다”고 한다. 바로 이 지점에서 알튀세르는 이론의 독자성을 주장할 수 있던 두 가지 근거, 즉 맑스주의의 진리성, 발견되어야 할 맑스의 문제틀을 스스로 무효선언하고 있다. 그러면서 이와 같은 이론의 공백을 메꾸는 권리
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이론을 다루기에는 상당한 무리가 따랐다. 마르크스-알튀세-페쇠로 이어지는 이데올로기 개념과 그 전후로 진행된 여러 사회철학에 대한 정확한 이해가 뒷받침되었더라면, 좀더 명쾌하게 이들의 이론을 풀 수 있었을 것이다. 또한 페쇠의 ‘
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알튀세의 이데올로기 일반 명제와 주체구성방식에 대한 정의와 미디어에서의 이러한 기능을 분석해 보았다. 분석을 하기 위해 많은 글들을 접해 보았는데 깊이 있는 분석이 되었는지는 모르겠지만 알튀세의 철학적 이론을 통해서 현실에 대
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