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구성원들을 소비자라는 사회적 주체로 탄생시키면서 사회관계를 재생산 한다는 점이다
Ⅳ. 결론
이상으로 알튀세의 이데올로기 일반 명제와 주체구성방식에 대한 정의와 미디어에서의 이러한 기능을 분석해 보았다. 분석을 하기 위해 많은
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구성원 전체를 위한 ‘창조적 인격자’ 양성이 진정한 수월성 교육이라는 것이다. 이러한 입장에서 볼 때 교육은 국가를 위한 개인의 생산이 아니라 사회를 위한 개별주체의 양육이라는 명제가 성립된다고 볼 수 있다.
※ 참고 자료
A. 참고
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명제들을 간과해서는 안된다.
첫째, 포스트모더니즘은 동시대 어느 문화권에서나 읽을수 있는 보편사가 아니며 단순히 문화의 한 사조로 평가되어서는 안된다. 포스트모더니즘이라는 현상은 후기 자본주의의 문화논리로서 나타난다. 따라
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이데올로기 문제: 민중신학이 제시하는 사회적이상―서남동과 안병무를 중심으로], 안병무박사고희기념논문집 편찬위원회 편, <예수 민중 민족> (천안: 한국신학연구소, 1992); [민중신학적 정치경제 윤리의 모색(1)], <신학사상> 83(1993.
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4)<말과 사물>에 관하여
5)경계선의 계보학
6)푸코의 주체구성방식
(2)알튀세
1)알튀세르 (Louis Althusser)의 문제의식
2)알튀세의 이데올로기론
3)중층결정론(overdetermnation)
4)이데올로기적 국가기구
3. 구조주의와 포스트구조주의
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