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한국 생활에 필요한 예절수업부 터 전통문화 체험, 지역 문화 답사 등의 교육을 통해 한국의 전통 문화에 대해 이해하고 한국사회에 적응할 수 있도록 한다.
2) 한국어익히기 : 이주여성들이 자신의 한국어 실력의 정도를 파악하고 부족한 부
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교육과정의 심리ㆍ사회학 이론과 사회적 변화는 교육과정의 역사에 잘 드러나 있는 것으로 보인다. 우선 교육과정 개발의 패러다임은 현재 학교 현장의 실천가들을 위한 매뉴얼의 개념으로 사용되고 있다는 것을 알 수 있었다. 즉, 교육과정
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교육의 실천 방향, 종교육학연구 제49권, 한국종교교육학회, 2015.
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Ⅲ
결론
실제로 우리나라는 좋은 대학교를 나온 후에 성공할 확률이 높은 사회구조를 가지고 있다. 그렇다고 모두가 그런 것은 아니다. 가끔씩은 명문대 출신의 백수가 있는
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성찰하고 반성하는 일은 삶에서 꼭 필요한 부분이었다. 1장. 신화에서 우주론으로 -고대 그리스에서 서양 철학의 탄생-
2장. 기독교 철학의 전성기 -중세(교부 철학과 스콜라 철학) -
3장 대변혁의 시대 -르네상스와 종교개혁-
4장. 혁명과
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교육은 그 자체의 본질적 가치가 있는 것이 아니고, 경제정책과 통치를 위한 수단적 가치를 지니고 있을 뿐이라는 식민지시대의 도구주의적 교육이론을 비판적으로 극복하였어야 했다. 도구가 아닌 교육의 본질적 가치가 무엇인가를 찾아내
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교육과정의 사회적 성격과 이론
(1) 사회화와 표준교육과정이론
① 사회화 기능
- 학교는 교육의 기본적 기능인 사회화 기능을 수행 -> 학교=사회적 기관
- 학교에서 공통적으로 습득하게 되는 규범 : 독립성, 성취성, 보편성, 특정성...
② 경
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성찰하고 잠재적인 특성을 찾는 통로임을 보여주었다고 할 수 있다. 그리고 교육 내용에서 성별 차이를 강조하기보다 주관적 경험을 통한 이른바 지각의 현실을 통해 여성 리더십의 변혁적 효과를 보여준다. 즉 학습자인 주부들이 주체적 존
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교육의 본질적인 가치는 개인의 인격완성과 자아실현을 통해 국가·사회의 이상을 실현하는데 있다. 이러한 본질적인 가치를 실현하기 위해 한국교육은 일본 식민지 통치하에서 제한되었던 교육기회를 최대한 확대하고, 계속적인 자기혁신
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교육론, 철학과 현실사
송준수(2006) 교육사회학, 교육과학사
신명희 외(2005) 교육심리학의 이해, 학지사
서강식(2002) 도덕과 교육론, 양서원
이택휘 외(1998) 도덕과 교육의 이론과 실제, 교육과학사
김민남(1998) kohlberg 도덕 발달이론, 교육과학
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한국사회는 예능교육까지도 다양성과 독창성을 무시하고 획일적으로 이루어지고 있다 한국사회에 만연해 있는 획일적 사고방식의 전형적 사례를 색깔이름에서 알 수 있다. 색깔이름가운데 ‘살색’, ‘나무색’, ‘하늘색’등이 있다. 학교
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