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것이 아니다.하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다"(마7:21)고 선언하신것은 "주님,주님" 부를 수 있는 영성이라면 당연히 하나님의 뜻을 행하는 실천도 있어야 한다는 뜻이다.
■ 결 론-교회교육의 전망
한국교회는 1세기
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교육계에 참다운 인간육성이라는 인성교육의 방향을 제공해줄 수 있을 것이다. 두 번째로는, 고령화 사회로 가고 있는 한국사회에서 2000년대부터 부각되어왔던 평생교육의 개념에 더해 ‘노인교육’ 과 그 내용에 있어서 인간다운 마무리를
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2000년대에는 좀더 사회에도 개방을 하여 사회교육원 형식으로 운영하려는 꿈을 가지고 있다. 그렇게 할 때 지역사회와 교회간의 유대도 좋아질 것이다.
반
강 사
시 간
붓글씨반
장 기 일
(충남서예학원장,국전서예작가)
주일 오후12:30
문학창
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교회교육을 비판했던 시대는 최근이 아니라 1960년대 이후부터이다. 그는 자신의 저서들에서 학교교육의 형태를 띄고 있는 교회의 신앙교육을 철저하게 비판하고 신앙공동체라는 새로운 이론을 제시하였다. 그러나 2000년대에 들어선 현재까
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2000년대 국민보건복지 비전, 한국개발연구원
박보영(2006) : 평화교육의 이론과 과제 연구, 연세대학교
심상태(1989) : 2000년대의 한국교회, 신학과사상학회
장명순(1999) : 2000년대 한반도의 헬기전력 운용개념, 한국국방연구원
장상숙(2008) : 2000년
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