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도가의 자연주의
도가 철학자들은 자연 그대로의 모습과 그 본래적인 세계에 깊은 관심을 보였다. 유가 철학이 도와 덕을 인륜의 근본으로 삼는다면, 도가는 도와 덕을 만물의 근원으로 보며 도와 자연을 동일시한다. 도가 철학에 의하면,
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도에 이르는 것이다. 이른바 명이다. 이것은 나의 마음을 계곡처럼 만드는 것이다. 이러한 마음이 곧 청정염담이며 차별이 없는 대해와 같은 마음이다. 모든 자연만물과 일체가 되는 마음이다. 텅 빈 마음을 이루기 위해서는 그것을 뒤덮고 있
무위자연 부쟁, 겸허 처하, 노자의 철학(무위자연, 겸허, 부쟁, 처하, 이만물, 상선약수, 청정염담, 도, 덕, 소국과민),
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자연스런 본성이 있다. 그것에 거슬린다면 그것들은 자연에서 달아나 버릴 뿐이다.
順物自然을 해야 한다는 의도에서 그는 더불어 새는 새장에서 길러지기를 원하지 않고 自然을 따라 살게 해야 한다고 하며 말한다. 못가의 꿩은 열 걸음 걸
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도의 본성 대로 마음을 씀으로서 중인의 본성을 회복하는 것이다. 그러므로 이것은 도덕을 체현한 성자의 덕 즉 참된 덕이라고 할 수 있는 것이다.이렇게 하여 본론에서 미흡하지만 도와 덕의 내용을 정리하여 보았다.
Ⅴ. 무위자연
노자가 말
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자연 사상을 받아들여 이것을 명확히 밝히고 있다. 우선 그는 만물은 각기 그 본성을 가지고 있는데, 자신의 본성대로 할 수 있으면 만족하게 된다는 것이다. 즉 “무릇 참다운 본성을 체득하여 그에 따라 행할 수 있게 되면, 비록 하인일지도
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