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실증주의 역사서술의 과오를 꾸짖고 있지만, 자기 스스로는 주관주의와 상대주의라는 치유될 수 없는 질병을 앓고 있다는 것.
“역사”라는 말은 “사건 그 자체”로서의 역사와 “사건의 서술”로서의 역사, 다르게 말해 객관적인 역사과
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수 없었다. 세상은 진리를 맹신하는 자들의 자기 독단과 기만에 의해 어지럽혀져 왔던 것이다. 이러한 사실을 바로 볼 때 인간과 세상을 새롭게 보는 눈도 겨우 열릴 것이다. 8장 실증주의와 현재주의
11장 종교로본 인간의 역사
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하였고 연구 대상을 발생적 측면에서 파악할 것을 요구하였다. 역시 마르크스는 역사주의자인것이다.
- 그의 역사주의는 여타 역사주의와 다른성격을 지니고 있는데 매우 독창적임
☞ 첫 번째 특징 - 자연의 현실이든 사회의 현실이든 모든
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8장 실증주의와 현재주의 요약
1. 실증주의
2.현재주의
2. 역사주의와 상대주의
11장 종교로 본 인간의 역사 요약
1. 제 1단계 : 인류 초기의 다신교적 믿음
2. 제 2단계 : 다신교에 대한 도전과 세계 종교의 탄생
3. 제 3단계 : 종교개혁
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으로나 실제적으로 상당한 모순도 알고 있습니다. 역사구분 그 자체는 하나의 완결된 객관적 사실이 아니라. 상대적 의미를 가진 일종의 작업가설 혹은 사고의 틀로서 역사이해의 길잡이일 뿐입니다. 그것은 개괄적으로 한 시기의 특징을 파
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