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유교 윤리, (재)우계문화재단
김일환, 2008, 현대사회와 유교의 사회적 덕목 충서와 노블레스 오블리주를 중심으로, 한국유교학회
해커스 원격평생교육원, 현대한국사회 교안 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국사회의 유교화 과정과 지속성
2.
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속적 이데올로기도 종교적인 속성을 지니고 있는 것으로 생각할 수 있다. N. 스마트, 현대종교학(강돈구 옮김), 청년사, 1986 참조.
와 필연적인 관련이 있다. 무교와 유교는 아직도 민중의 마음속 깊은 곳에 원초적 신앙으로 자리잡고 있는 종교
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속에서 유교는 개혁 수단으로서의 가치조차 잃어버린 채, 부정과 비판의 대상으로 전락하게 된다. 정치적 정당성이 과학과 민주주의에서 나오는 새로운 시대가 열린 것이다.
이 같은 필자의 주장은 아직까지 가설이나 제안 수준에 머무르는
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A., 1994. "Is Cultural Pluralism Relevant to Moral Knowledge", in E. L. Frankel, F. D. Miller, Jr and J. Paul eds., Cultural Pluralism and Moral Knowledge (Cambrdige: Cambridge University Press), 22-43.
Gray, J., 1993. Beyond the New Right (London: Routledge).
Herring, P., 1980. "Public Interest",
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a). 한국 NGO의 활동실태와 과제.
한국행정연구원. (2002b). 경험을 통해 본 한국 NGO 활동의 과제와 전망.
홍성만. (2002a). “한국 사회단체의 정치활동.” 아세아연구, 45(3): 11-49.
홍성만. (2002b). “정부와 비정부조직(NGO)의 정책경쟁과 합의형성과
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