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자, 기독일보, 「2050년 유럽 인구 ‘10명중 1명’무슬림, 이슬람교 ‘세계 1위’종교 돼」, 2017.8.15. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 책의 내용 정리 - 타자화 된 이슬람과 현실 이슬람의 차이를 중심으로
1. 개요
2. 정리 및 분석
Ⅲ. 문화 다양성 존중의 중
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이슬람사>, 시공사, 2002.
양승윤 최영수 이희수 외, <바다의 실크로드>, 청아출판사, 2003.
박장식 외, <동남아의 사회와 문화>, 오름, 1997. <대항해시대 이후 이슬람 세계와 기독교 세계의 만남과 그 양상>
-동남아시아와 유럽 국가
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이란의 아제르바이잔과 우즈베키스탄의 천문대와 인도의 델리, 자이푸르, 터키의 천문대는 모두 이슬람 문화의 천문학에 영향을 받은 것이다.
III. 결론
21세기의 귀중한 인류 문명은 이 땅에 살아온 모든 사람들의 공로와
기여로 만들어진 것
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문화에 의해 이슬람 같은 다른 종교문화가 특별히 차별받을 가능성이 크진 않다. 또한 우리나라의 이민자들은 대부분 같은 동양권에서 왔기 때문에 동서양간의 인식 차이에 따른 차별이나 배제 또한 크지 않다. 그러나 한국은 한민족이라는
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이슬람교 여성관과 결혼관에 대한 객관적인 보도와 홍보가 절실하다. 미국의 다문화 교육 창시자인 Banks(1989년; 2008년)는 다문화 교육은 “학교교육개혁 운동의 일환으로서 학교나 다른 교육기관을 변화시키고자 모든 사회계층, 성별, 인종,
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1. 들어가며
2. 이슬람에대한 올바른 이해
(1) 이슬람 문화(문화론적 접근)
(2) 이슬람교와 기독교 비교
(3) 이슬람 원리주의
3. 서구의 이슬람 정책
(1) 이스라엘과 팔레스타인
(2) 미국에서의 유태인 로비
(3) 미국의 일방적 외교
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이슬람 문화의 이해, 서울 : 신지평, 1997 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 이슬람의 개념
Ⅲ. 이슬람의 원리주의
Ⅳ. 마호메트(무함마드, 무하마드)의 생애
Ⅴ. 마호메트(무함마드, 무하마드)와 이슬람교
Ⅵ. 코란(꾸란, 이슬람교 경전)의 개념
Ⅶ.
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람이었다고 한다. 오느날 이슬람교는 대서양에서 필리핀, 코카서스산맥에서 케이프타운까지 널리 퍼져 있으며 서로 다른 인종으로 이루어진 약 5억 명의 신자들인 무슬림이 있었다. 그 이후 630년 무함마드는 메카로 되돌아가 메카를 정복하
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이슬람세계와 그 문화 전반에 대한 올바른 이해가 필요하다. 물론 그것의 앎과 이해속에는 어떤 편견과 독단도 포함되어 있어야 하겠다. 남을 제대로 안다는 것은 참 어렵다. 하긴 남을 알 기전에 스스로에 대한 자각이 더욱 어려울지 모르겠
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이란-셈계의 특성을 강화시켰다. 이슬람은 하나의 전체를 이루는 도덕적 사회로서 종교공동체가 갖는 초지역적인 자율성을 매개로 그렇게 하였다. 그 이외의 사회규범에 대해서는 정통성을 부정함으로써, 이슬람은 이란-샘계의 문화적 전통
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