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이슬람선교, www.islammission.org http://www.fim.or.kr/
네이버 백과사전, http://100.naver.com/?frm=nt Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이슬람에 대한 이해
1. 이슬람의 명칭
2. 이슬람교의 이해
(1) 알라
(2) 코란
(3) 최후의 예언자 무함마드
(4) 이슬
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문화』.서울: 도서출판 이레서원, 2000.
전재옥.『기독교와 이슬람』.서울: 이화여자대학교 출판부, 2003.
최영길. 『이슬람의 생활 규범』.서울: 명지대학교 출판사, 1985.
권오문.『예수와 무하마드의 통곡』.서울 : 생각하는 백성, 2001.
박용규.
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기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005
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신앙의 하나였다. 후일 무슬림들에 의해 유일하고도 절대적인 신으로 추앙되는 알라도 카바 신전에 있던 다수의 신상 중 하나였다. 진원숙. 「이슬람의 탄생」. 파주: 살림, 2008 p.9
신전에는 운석으로 추정되는 자그만한 ‘카바’ 가 안치 되
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이슬람에 대한 교육도 교회에서 먼저 담당해야 한다. 주일학교와 청소년때부터 다가오는 이슬람에 대한 정확한 관점을 지닐 수 있도록 학생들을 가르쳐야 한다. 이를 위해 각 교회의 교육부서를 섬기시는 직분자들이 이슬람의 심각성을 충분
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자 그의 아들을 세습시키려고 했던 세력은 710년에 왕권을 쥔 로드리고왕에 대항하여 반란을 일으켰다. 위띠사의 아들들은 모로코의 정복자인 무사(Muza)에게 용병을 요청했고 무사의 부관인 타릭(Tarik)이 아프리카의 베르베르족과 이부 아랍
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문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신
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차이가 나는데, 동양은 국왕이나 국왕이 파견한 관리의 거주지를 중심으로 발달했으며, 서양은 국왕과 군주보다 시민이나 상공업자를 중심으로 도시가 발달했다. 특히 중세도시는 상인이나 수공업자에 의해 형성되고 발전하였으며, 그 경제
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기독교와 이슬람」, 예영 커뮤니케이션.
공일주. 1997, 「이싸냐? 예수냐?」, 죠이선교회 출판부
찰스 R. 말쉬. 1985,「모슬렘세계에 예수그리스도를 심자」, 기독교 문서 선교회 서론
Ⅰ. 문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬
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이슬람 여성들은 학교에서 머리 덮개를 착용할 수 없다. 여성들이 머리 덮개를 착용할 경우 이류 시민으로 전락할 수 있다는 프랑스 정부의 우려가 작용해서이다. 이는 어느 특정 그룹의 문화적 신념보다 평등을 강조한 결과에서이다. 이러한
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