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모습으로 회복시켜야 한다. - 성, 사랑, 결혼은 하나다 -
- 순결의 상징-처녀막의 숭배 -
- 여성의 성은 소극적이고 수동적이지만... -
- 여성에게 성은 의무이며 쾌감은 금물이다. -
- 성적 관심, 호기심, 욕구는 부끄럽다 -
- 성은
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, 공자의 삶을 담은 영화를 보면서 인간은 어떻게 살아야하며 무엇을 위해서 목숨을 받쳐야 하는가에 교훈을 얻고 싶은 영화였고, 이 영화를 보게 됨으로 써 동양고전을 배우면서 공자가 한말에 더 귀를 기울 것이고 관심을 가질 것같다.
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동양적 가치관을 잃어버린 아시아의 대부분의 나라들의 경우, 배금주의와 물량주의에 깊숙이 길들여진 사회구조와 개인의 가치관을 어떻게 자연친화적인 가치관으로 되돌릴 수 있을까? 쉽지만은 않은 일이다. ‘오래된 미래’가 우리들에게
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후의 상황으로, 마지막 ⑺쇠바퀴의 노래를 제3단, 태풍 통과후의 광경으로 나눌 수 있다.
㈁태풍의 상징적 의미
<기상도>는 태풍이라는 하나의 중심 매개물을 설정해 놓고 있다. 그 매개물의 움직임에 따라 인간들이 반응하는 모습을 묘
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자신의 일에 헌신하고 최선을 다하는 장인정신을 가질 필요가 있음.
4.3.2 직장 내에서의 직업윤리: 참여와 협동의 조직윤리
1. 직장의 모습
- 상사-부하, 동료직원들 간의 업무분담과 상호의존적인 구조
- 협동 없이는 업무를 수행할 수 없음.
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비판하고 있다. 또한 민충정공, 이용익처럼 후에 자신의 행적을 반성한 경우에는 그 변절을 용서할 수 있다는 유연한 태도를 보임으로써, 지금 비난받는 자들이라도 열심히 자기 성찰에 힘쓰고 지조를 지킬 것을 당부하고 있다.
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년보
1978년 <홍루춘상춘:紅樓春上春>
1979년 <갈채:喝采>
1981년 <필업생:畢業生>
1982년 <열화청춘:烈火靑春> <충격염일:충격염일>
1983년 <고수:鼓手>,<제1차:第一次>,<양과여소룡녀:楊過與小龍女>
1984년 <연빈(
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자기 스스로가 그 자체가 되지 않으면 그저 유유자적인 답습의 진부함일 뿐, 창작의 일주문이 바로 그곳 아닐까. 삶을 매너리즘에 빠지게 하는 게 혹, 이 정신분석 이론이 아닌가 싶고, 학문하는 데 절대적은 역시 매너리즘이라 느끼며, 후일
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모습을 구분하지 않았다. 그것은 오늘날 우리가 동일한 성을 가진 타인에게 느끼는 성적 욕망을 지칭하는 ‘동성애’라는 개념이 정신적, 시각적 혹은 문학적 표현으로부터 무시당했다는 것을 의미하지는 않는다. 동성애 행위(소도미)와 동
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년 동안 단 한 번도 흑인 목사를 모셔 본 적이 없는 교회였다. 동양인으로서는 내가 처음인 셈이다. 나는 그 교회를 살리기 위해 흑인에게 최대한의 관심을 갖고 섬기고자 했다. 그 결과 내가 그곳을 떠나 올 때는 흑인 교인의 수가 백인의 수
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