융의 이론(분석심리학 성격이론)

소개글

융의 이론(분석심리학 성격이론)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 융의 생애

II. 주요 개념
1. 정신
2. 의식
3. 개인적 무의식
4. 집단적 무의식
1) 원형
2) 페르소나
3) 아니마와 아니무스
4) 그림자
5) 자기
5. 성격의 발달단계
1) 아동기
2) 청년기
3) 중년기
4) 노년기

III. 사회복지실천과의 연관성

* 참고문헌

본문내용

아동기로서 왕성한 잠재력을 가지고 있지만 아직 광채(의식)가 부족하고, 아침 해는 청년기로서 천정을 향해 기어오르지만 내리막이 닥쳐온다는 것을 깨닫지 못한다. 이론 오후에 떠 있는 태양은 중년기로서 늦은 아침의 태양처럼 찬란하지만 일몰을 향하고 있다. 저녁 해는 노년기로서 한때 분명했던 의식이 두드러지게 희미해진다.
1/ 아동기(childhood)
이 단계는 출생에서부터 사춘기까지의 시기를 말한다. 출생 후 정신이 본능에 의해 지배되는 몇 해 동안 아동은 전적으로 부모에게 의존하여 부모에 의해 조성된 정신적 분위기에 휩싸여 살아간다. 행동은 규율과 통제가 없고 무질서와 혼란 상태에 있다. 본능 덕분에 약간의 질서는 있다. 아직 자아가 형성되지 않았기 때문에 심리적 문제나 의식의 연속성, 자아정체감에 대한 감각이 없다. 아동기 후반에 이르러서야 어느 정도 기억이 지속되고 동일성 감각과 결부된 지각이 쌓여 자아가 형성되기 시작한다. 학교에 들어가면서 부모로부터 심리적 분리가 시작된다.
2/ 청년기
이 단계가 시작되는 것을 보여 주는 것은 사춘기에 일어나는 생리학적 변화다. "생리학적 변화는 정신적 혁명을 가져온다." 융은 이 시기를 '정신적 탄생(psychic birth)'이라고 불렀다. 청년기는 본인도 부모도 감당하기 어려운 시기다. 개인의 각오, 자각, 적응이 충분히 발달된다면 큰 어려움 없이 보낼 수 있지만, 아동기의 환상에 매달려 현실을 인식하지 못하면 많은 문제에 부딪히게 된다. 청년기는 활동량이 증가하고, 성적으로 성숙하며, 의식이 증대되고 걱정거리가 없는 아동기는 영원히 돌아오지 않는다는 것을 인정하는 시기라고 융은 지적했다. 인생의 두 번째 단계에서 개인이 직면하는 문제는 외향적인 가치와 관계가 있다. 세상에서 자신의 위치를 구축해야 하는 이들에게는 굳센 의지가 필요하다.
3/ 중년기(middle life)
세 번째 단계는 35-40세에 해당된다. 대체로 외적 환경에 적응하고 있고, 안정된 지위와 가정을 배경으로 사회 구성원으로서 적극 참여하며 지낼 수 있을 것이라 생각하지만, 새로운 가치체계를 중심으로 하여 생활을 변화시켜 나갈 준비가 아직 되어 있지 않다. 음은 35세가 지나서 인식해야 하는 가치를 '정신적인 가치' 라고 보았다. 중년기의 심리를 이해하려는 소수의 심리학자 중 한 사람으로서 그는 중년기의 남성은 여성적 측면을, 여성은 남성적 측면을 나타낸다고 지적하였다. 융은 중년기 이전에는 전형적으로 외적인 사회체계에 적응하는 데 온 힘을 기울이지만, 중년기에 들어서면서 무의식으로부터 오는 내면의 소리, 즉 자신의 다른 측면에 주의를 기울이게 되고 점차 내면세계로 향하게 되면서 중년의 위기를 경험하게 된다고 보았다.
4/ 노년기(old age)
응에게는 거의 흥미가 없었던 시기가 바로 노년기다. 이 시기에 개인이 무의식 속에 빠져드는 것은 아동기와 비슷하다. 그러나 아동기에는 의식으로 떠오르지만, 노년기에는 무의식 속으로 가라앉아 마침내 그 속에서 소별된다. 융은사람들이 나이가 들어 명상과 반성을 많이 하게 되면 자연적으로 내적 이미지가 이전과 달리 큰 비중을 차지하게 되며, 노년기에는 쌓아 둔 기억을 마음의 눈앞에 펼치기 시작하면서 즉음 앞에서 생의 본질을 이해하려고 애쓴다고 보았다. 또한 내세에 대한 이미지를 가지고 있지 않다면 '웰 다잉(well dying, 준비 된 자세로 죽음을 맞이함)'에 직면할 수 없다고 믿었다. 죽음에서 인간이 추구할 수 있는 목표를 발견하는 것이 건전하며, 죽음을 회피하는 것은 인생 후반부의 목적을 상실하는 것으로 불건전하고 비정상적이라는 것이다. 융의 관점에서 죽은 사람의 영혼은 생의 의미에 대한 진리를 깨닫기 위해 딘을 잃고 귀 기울이는 청중과 같다. 사후의 삶도 인생의 연속인 것이다.
III. 사회복지실천과의 연관성
응은 "나는 무엇보다도 의사이며 실천적 정신치료자다. 나의 치료적 공식은 모두 일상에서 얻은 경험에 의거하고 있다. "라고 언급하였다. 그는 경험적 관찰을 할 때도 한 가지 방법만을 주로 사용하는 것은 바람직하지 않다고 강조하였다. 이것이 음 학파의 정통적인 치료방법이 없는 이유다. 그는 면담 중 환자에게 필요하다고 생각되면 프로이드의 방법 , 아들러의 방법, 융 자신이 개발한 꿈의 해석, 환자의 정신을 집중시켜 이미지를 형성하거나 그림을 그리거나 확충하고자 하는 적극적인 상상법, 언어 연상실험 등 어떤 방법이라도 사용했다. 그가 말년에 제창한 인과론도, 목적론도 아닌, 동시성의 원리는 거의 대부분의 사람들이 경험하고 있는 것이기도 하다.
융의 이론은 중년기와 노년기를 다루고 있어서 이 시기에 발생할 것으로 예상되는 생활 사건에 대한 이해와 준비를 하는 데 도움이 된다. 융의 이론이 신비스럽고 이해하기 어려운 개념을 사용하며, 환자로 하여금 현실을 떠나 신비하고 어느 정도 종교적인 환상적 생활을 하게 한다는 비판을 받기도 하지만, 그의 심리적 유형 이론을 활용한 성격유형검사(Myers Briggs Type Indicator: MBTI)는 모든 사회복지실천 영역에서 효과적으로 활용되고 있다. 음은 정신치료의 첫 번째 목적이 환자를 완전한 상태로 복귀시키는 것이 아니라, 고난에 직면하고도 무너짐 없이 이성적으로 인내할 수 있도록 돕는 것이라고 강조한다. 음 학파의 치료자는 각각의 환자를 올바로 이해하기 위해 인간에 관한 '보편적 지식'을 가져야 한다. 융의 이러한 접근이 바로 사회복지실천 분야에서 추구하는 통합성과 동일한 맥락에 있다.
* 참고문헌
인간행동이해를 위한 심리학 - 김보기/김인기 저, 양서원, 2017
전생애 발달심리학 - 장휘숙 저, 박영사, 2013
인간행동과 심리학 - 김청송/오세진 외3명 저, 학지사, 2015
인간행동과 사회환경 - 고명수/이승현 외 3명 저, 정민사, 2018
상담심리학 - Shepard 저, 사회평론아카데미, 2017
발달심리학 - Santrock 저, 이지연/임춘희 옮김, 교육과학사, 2016
의사소통의 실제 - 임숙빈/김덕희 외 3명 저, 현문사, 2018
조직과 인간관계론 - 이택호/강정원 저, 북넷, 2013
인간발달 - 강봉규 저, 태영출판사, 2015

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