(현대의서양문화 A형) 권력과 진리의 문제에서 니체와 푸코의 유사점에 대해 서술하시오 (권력과 진리)

소개글

(현대의서양문화 A형) 권력과 진리의 문제에서 니체와 푸코의 유사점에 대해 서술하시오 (권력과 진리)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 권력과 진리의 문제

2. 권력과 진리의 문제에 대한 니체의 이론

3. 권력과 진리의 문제에 대한 푸코의 이론

4. 권력과 진리의 문제에서 니체와 푸코의 유사점
1) 권력에의 의지
2) 진리의 절대성과 보편성
3) 존재의 본질

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

a라는 사물은 b라는 사물과 유사하게 보이는데다가, 몇 가지 동일한 점들이 발견되었다. 이는 c, d, f에서도 또한 마찬가지이다. 그래서 우리는 이것을 A라는 목록으로 분류해 버린다. 그런데 문제는 a'나 a''는 b'나 b''와 앞에서처럼 동일한 점들이 발견되는지의 여부와 관계없이 A의 목록으로 편성된다는 점이다. 이때는 개별적인 특성이 그 의미를 상실하게 된다. 이러한 태도는 전체 존재들로 확대된다. 이러한 특징은 원인에서도 마찬가지이다. 사건들은 연속성을 지니고 있고, 하나의 사건들로부터 동일한 결과들이 지속적으로 나타난다. 그래서 그 사건은 원인이 된다. 그러나 “어떤 사건들의 필연적인 연속성이 이들 사이의 인과관계를 의미하는 것은 아니다.” 여기서 사건들의 연속성이 현재 이러이러했기 때문에 다음번에도 반드시 그러하다든가, 아니면 어떤 사건에서부터 어떤 결과가 나왔다고 해서 그 사건이 결과의 원인이라고는 할 수 없다.
우리는 본질과 보편성, 동일성, 원인과 결과, 그리고 필연성이라는 개념으로 법칙을 세웠으며, 이것은 세계를 그자체로 드러내는 수단으로, 그리고 미래를 예측할 수 방법으로 타당하다고 믿어 왔다. 그렇다면 본질이 그 스스로 존재하는 것이 아니라 최후에 만들어진 것에 불과하고, 연속성이 인과성을 보장하지 않는다고 할 때, 권력에의 의지에 있어서 본질과 필연성은 무엇을 의미하고 있는가? 니체에 따르면 권력에의 의지인 세계는 원인도 결과도 없다. 물론 우리의 언어는 인과의 법칙에 따른 언어사용으로부터 벗어날 수는 없다. 그럼에도 “우리는 절대로 원인에 관한 경험을 갖고 있지는 않다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 권력과 진리의 문제에서 니체와 푸코의 유사점에 대해 서술해 보았다. 니체에 따르면 허무주의는 지금까지 우리가 살아왔던 것과는 다른 세계를 경험하게 한다. 우리가 살아가는 이 세계에는 세계인식의 물음에 대하여 학문과 도덕규범내지는 종교에 의해 해명된 구체적인 내용 외에 아직 알려지지 않은 채로 남아있는 부분들이 더 많다. 고정된 세계관에 근거한 세계가 우리에게 안정을 주었다면, 알려지지 않은 채로 남아있는 세계의 모습은 우리에게 불안정하고 고통스러운 생의 모습으로 다가오고 있다. 그런데 우리가 살아가는 세계는 한편으로는 안정된 세계의 이상적인 형태를 가지고 있을 뿐만 아니라 다른 한편으로는 불안정하고 고통스러운 생의 형태 역시 가지고 있다. 그렇다면 이 세계는 하나의 형식적인 틀 뿐만 아니라 안정과 불안정, 행복과 고통이 동시에 존재하는, 극히 상반된 형태를 포함하는 모순된 형태의 세계라고 할 수 있다. 니체는 이러한 모순된 형태의 세계를 권력에의 의지라는 힘의 관계에 의해 결정된 세계로 보았다. 그렇다면 권력에의 의지는 무엇인가? 권력에의 의지에 대한 해석은 크게 “존재자의 본질”로 보는 하이데거식 관점과 생성에 근거한 다원성으로서, 즉 실체가 아니면서 실재하는 본질적인 원리라는 관점으로 보는 뮬러라우터식 관점으로 구분된다.
참고문헌
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권력,   진리,   니체,   푸코,   유사점,   권력과 진리