삼위일체론의 형성과정과 영향 소논문

소개글

삼위일체론의 형성과정과 영향 소논문에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 들어가는 말

2. 삼위일체의 중요성

3. 삼위일체론의 논쟁(1-2단계)

4. 니케아 회의와 니케아 신조

5. 삼위일체론의 논쟁(3-4단계)

6. 서방과 동방교회의 비교

7. 나가는 말

본문내용

성약출판사, 2007), 138-165.
표3. 동방교회첫째 삼위론이나 삼위(υποστασιζ)에서 출발해서 일체성으로 귀착한다.
둘째 동방 전통은 서방 전통과 달리 하나님의 ‘본질’이 아니라 ‘위격’에서 출발한다.
위격은 성부의 위격임. 성부의 위격이 원인이며 이 원인으로부터 성자, 성령의 위격도 해명할 수 있다는 입장이다.
셋째 381년 니케아 신조에서 ‘성부의 본질로부터’ 가 ‘성부로부터’ 바뀌었다는 사실을 주장 한다. 하 나님 안에 있는 유일한 원인을 존재론적으로, 즉 존재의 발생으로 이해하기 시작한다. 유일 원 인 성부만이 가진 ‘유일한 원인’ 즉 단원(單元)이라는 의미이다.
넷째 성부의 위격이 신성의 유일한 원인, 위격은 존재 방식이라는 관점에서 서방의 입장을 비판한다. (많은 서방 신학자들은 현재 이 견해를 채택하고 있었다.)
다섯째 동방의 카파도키아 교부들(바실리우스 330-379, 닛사의 그레고리우스 335-395,
나지안주스의 그레고리우스 330~390년)은 삼위일체의 위격을 좀 더 분명하게 구분하하면서 위격의 통일성을 강조. 페리코레시스(Perichoresis)라는 “상호침투” 혹은 “내주와 순환”을 의 미하는 용어로서 삼위 일체 의 위격 간의 독특한 존재방식을 설명한다.
여섯째 양태론에 대응하여 동시대 헬라교부 히폴리투스는 같은 의미의 헬라어 프로소폰 (prosopon) 사용한다.
대표적 인물 : 오리겐, 아타나시우스, 디오니시우스, 알렉산드루스, 키릴루스, 갑바도기아교부들(바실, 닛사의 그레고리우스, 나지안 주스의 그레고리우스.
유해무, 『신학: 삼위일체 하나님을 향한 송영』, (서울, 성약출판사, 2007), 166-175.
7. 나가는 말
기독교의 핵심적 교리인 삼위일체론은 그 동안 신론의 한 분야로만 취급되면서 우리의 신앙고백 속에서만 존재 할 뿐 신학의 핵심적인 교리로 이해되지 못한 것이 사실이다. 그러나 삼위일체론은 오늘날 여전히 교회와 신학에 강한 영향을 미치고 있다. 이러한 이유로 많은 신학자들은 삼위일체 교리를 신학의 핵심적인 교리로 부활시키면서 전통적인 교의신학을 삼위일체적 관점으로 재해석하고 있다.
오늘날 한국신학과 교회는 포스트모던적 상황에서 기독교 진리에 대한 새로운 변증적(neo-apologetics)시도 없이는 기독교존재의 위협에 이르고 있다. 이런 포스트모던 사상의 도전에 기독교본질과 교리를 변중하기 위해서 필요한 신학 작업은 신론에 대한 재인식이며, 하나님을 삼위 일체적으로 올바로 이해하는 것이다. 왜냐하면 하나님을 삼위 일체적으로 믿고 고백하는 것은 예수그리스도의 유일성을 강조하는 유일한 신학적 대안이기 때문이다.
이에 본 논고는 부족하나마 초대교회 삼위일체론의 발전과 형성과정으로 생긴 영향들을 살펴보았다. 초대교회의 역사 속에서 이단들의 출현은 정통교리의 수립으로 이어진 것을 볼 때 한국교회의 어려운 상황 속에서 초대교부들의 대처방법을 연구하고 살펴보는 것은 매우 큰 유익이 아닐 수 없다.
*참고문헌
· 조병하, 『교부들의 신학사상』, (서울, 그리심, 2005)
· 신문철, 『삼위일체론의 중요성과 형성과정』, (서울, 한세대학교 영산신학연구소, 2002)
· 유해무, 『신학: 삼위일체 하나님을 향한 송영』, (서울, 성약출판사, 2007)
· 김석환, 『교부들의 삼위일체론』, (서울, 기독교문서 선교회, 2000)
· Kelly, J.N.D, 『고대 기독교 교리사』, 박희석 역, (고양, 크리스챤 다이제스트, 2004)
· 유스토 L. 곤잘레스, 『초대교회사』, 서영일 역, (서울, 은성, 1988)
· 로저올슨· 크리스토퍼 홀, 『삼위일체』, 이세형 역, (서울, 대한기독교서회, 2004)

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삼위일체론,   삼위일체,   성부,   성자,   성령,   영향,   기독교,   교회,   중세시대