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삼위일체론적 개념(槪念)에 있어서 그의 체계는 대략 다음과 같이 요약할 수 있다.
하나님은 단일한 실체이다. 하나님의 존재 안에는 구별이 없으며, 단일체(單一體)인 하나님은 세가지의 상이(相異)한 양식(樣式) 흑은 형태(形態)로 자기를 나
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삼위일체론
아타나시우스는 295년 알렉산드리아에서 태어났다. 니케아회의가 소집되었을 때 근 집사로서 알렉산더 감독의 비서로 참석했다. 328년에 알렉산더 감독이 죽자 그 자리에 피택되어 373년까지 감독직을 맡았다. 그의 주요 관심은 인
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부르는 것이 가장 적당하다고 한다.
2. 2부(8권～15권) 고찰
1) 신앙과 지성
삼위일체론에 대한 어거스틴의 독창적인 공헌은 인간 영혼의 구조로부터 끌어낸 유비를 사용한 것을 다루는데 있다. 이 유비(Analogies)의 기능은 하나님께서 삼위일체라
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삼위일체론의 인식의 원인이 됨을 주장한다: "성령은 삼위일체론에 있어서 구성원이 될 뿐만 아니라 가장 확실한 인식인(認識因)이 된다."
) 이종성, 『성령론』, p. 100.
배현성 교수도 기독교의 전반적인 이해에 있어서 성령의 선행적 역사를
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삼위일체론”중에서 제7권까지를 성경해설을 위주로 한 삼위일체 교리이해에 그 초점을 맞추고 있고, 제8권부터는 다소 형이상학적이지만 인간이 마음을 중심으로 한 유비적 삼위일체 접근에 그 초점을 맞추고 있다. 물론 두 부분들 중에서
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삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일체론을 정립한 회의였다고 볼 수 있을 것이다. 성부, 성자, 성령의 본질에 있어서의 일치와 위격에 있어서의 명확한 구별이 정통 교리로 선언되면서, 상이본질론,
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삼위일체하나님의 역사, , 서울: 대한기독교서회, 1998.
Thomas Hopko, 카파도키아 교수들의 삼위일체론“, 기독교 영성Ⅰ, Bernard Mcginn, ed,
, 유해룡.이후정.정용석. 엄성옥 공역 서울: 도서출판 은성, 1997.
Wiliston Walker, 기독교회사 송인설 역, 고양:
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삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란
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