[여성의삶과문화 3학년] 1. 조선 여성이 제국주의 일본 정부에 의해 강제 동원된 과정을 서술하시오.

소개글

[여성의삶과문화 3학년] 1. 조선 여성이 제국주의 일본 정부에 의해 강제 동원된 과정을 서술하시오.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 조선 여성이 제국주의 일본 정부에 의해 강제 동원된 과정을 서술하시오.

2. 일본 신중간층의 형성과 그 생활난에 대해 서술하시오.

3. 거트루드 지킬이 정원 디자이너라는 업종을 개척해간 과정에 대해 서술하시오.

4. 인디언 혼혈 여성 ‘산비둘기’가 집필한 소설 『혼혈인 코지위아』의 내용에 대해 서술하시오

5. 1984년 알제리 의회에서 전격 가결된 가족법에 대해 서술하시오.

참고문헌

본문내용

이슬람 탄생 이래 항구적인 모습이기보다는 20~30년 전에 등장한 이슬람근본주의라고 불리는 일련의 현상이 만들어낸 결과인 것이다. 이슬람세계만을 보면 이들 사회에선 1970년대 이래 국가에 의해 사회의 재이슬람화가 촉발되고 이슬람근본주의 운동이 대두했다. 먼저 재이슬람화는 이슬람사원 수와 적극적 신자의 급중, 메카 순례자의 급증, 계율의 엄격한준수, 차드르 착용의 의무화 등 종교적 실천의 강화, 이슬람법정의 부활, 성직의 공직화, 교회활동에 대한 통제 등을 통한 국가의 종교개입 강화, ‘이슬람금융(Islamic Finance)\' \'이슬람 기초공동체’의 발전과 같은 경제영역 일부의 이슬람화 등의 현상을 가리킨다.
특히 이슬람세계에서 일어난 근본주의 현상은 여성문제, 여성의 외양과 관련된 문제를 중심으로 전개됐는데, 1984년 개정된 알제리 가족법은 여성을 금치산자로 간주했다. 수단에서는 형법을 개정(1983)해 이슬람 역사상 거의 실행되지 않았던 극단적인 형벌을 부활시켰다. 남예멘에서는 일부다처제가 재도입(1992)됐다. 그리고 많은 지역에서 여성의 신체를 가리는 히잡의 착용이 강요됐다. 이러한 사회의 재이슬람화는 이슬람근본주의운동의 부상을 동반했다. 이 종교윤동은 개신교의 근본주의 운동과는 문제의식이나 양상이 크게 다르지만 문자주의적 해석에 기초한 경전중심주의, 교회의 중재 역할 부인, 세속와의 거부 등 19세기 말 미국 개신교근본주의와 유사성을 갖는다. 이 운동은 활동의 영역과 방식이 서로 다른 다양한 세력들로 구성돼 있다. 대다수는 전도와 사회 ? 문화활동에 치중하지만 일부 단체들은 정치적 측면을 중시한다. 형태적 면에서도 순수 종교단체에서 NGO나 정당에 이르기까지 다양하다. 이러한 다양성은 이념적 차이와 밀접히 연관되어 있어 근대적 가치에 폐쇄적인 경향과 이를 수용하는 경향이 병존한다. 그런데 적어도 아랍세계에서는 1990년대 중반 이후 이슬람근본주의에 기반을 둔 반정부세력의 정치적 비중이 급속히 약화됐다. 이제 이슬람 세력들은 대부분 이슬람형제단(Muslim Brothers)처럼 합법조직 및 정당의 형태로 온건화 경향을 보이거나, 정치변혁을 통하지 않는 방식의 이슬람 율법의 실현에 만족하는 ‘신근본주의’로 변형됐다. 이 시대 흐름을 거부하는 소수만이 국내 ? 국제적 차원의 테러리즘 형태로 반체제적 성격을 유지하고 있을 뿐이다. 흔히 이슬람근본주의의 대명사로 여겨지는 탈레반과 알 카에다는 이슬람근본주의의 전반적 쇠퇴와 온건화 경향의 부산물인 초보수주의와 극소수 테러리즘을 대표하는 세력일 뿐이다.
참고문헌
권명아, 『역사적 파시즘-제국의 판타지와 젠더 정치』, 책세상, 2005.
기무라 료코, 『주부의 탄생』, 소명출판, 2013.
김지영, 『매혹의 근대, 일상의 모험』, 돌베개, 2016.
김청강, 「‘위안부’는 어떻게 잊혀 졌나? 1990년대 이전 대중영화 속 ‘위안부’ 재현」, 『동아시아문화연구』 제71집, 2017.
남상구. 2017. “일본 정부의 일본군 ‘위안부’에 대한 역사인식과 정책 변화.” 『한일관계사연구』.

키워드

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